一个人拥有什么职分，就应该做什么事情。前者是权利，后者是责任。在现代法理学中，是两个不可分开的伴侣名词。

无论是古希腊、罗马，还是古代以色列，乃至于一世纪到三世纪的期间，人们没有权利（right）一说，而是把权利和责任放在一起，叫“正义”或“公义”（righteous）。

1

作为士兵，我们受到外国侵略，应该拿起武器反抗，不能屈膝投降；

作为警察，我们看见坏人作恶，应该依法逮捕对方，至少应该制止。

作为父亲，我们看见妻儿受到别人的欺负，我们应该豁出去，保护他们，否则，我们不配称为男人。

作为老师，我们应该一碗水端平，对于霸凌他人的学生应该严惩不贷，对于乐于助人的孩子，应该大力表扬！

作为执法者或社会管理者，根据犯罪分子的表现，以牙还牙，以眼还眼，灭掉他们作恶的嚣张气焰。包括和敌对国家的战争，保护自己的国民，捍卫社会的公平正义。

作为社会公民，拥有“烈士肝肠名士胆，杀人手段救人心”……至少我本人觉得没有什么过分的地方，没有手段，我们不能阻止人作恶：伤害我们的生命和财产，这是一个生活常识。

……

2

如今，我们有一个身份，就是好消息的使者。

我们的职分是什么呢？是真理话语的学习者、执行者和传播者。

或者说，我们是真理的仆人，话语的仆人。

我们隶属于一个看不见的国度，服侍一个不属于地上的国家，服侍一位天上的王者，预备禧年的国度，期待王者的归来，这是一个非常特殊，世界上独一无二的职分。

这位王者，以绝对的权柄，治理全人类，万事万物都在他的掌控之下，麻雀若不是他的许可，也不会从天上掉下来，就这么厉害！

其次，他爱我们，就像太阳光照耀地球，温暖从来没有改变，只是我们处于不同地方，体验不一样而已，他愿意把生命给我们，爱我们胜过妇人爱自己的孩子，看我们如眼中的瞳人，正如我们爱他的命令如眼中的瞳人。

3

当我们传扬真理的话语，我们执行真理的话语，我们一定会受到人的攻击！

古代社会，会有人用石头打人，我们夫子，尽力躲开。他的学生，则从一城逃亡另外一城。

我们遭遇更多的是，言语方面的羞辱，造谣、辱骂，让真理的仆人名声很臭，在社会中变成品行低下的人。

严重的时候，就是坐牢，失去人身自由。更严重的时候，或者被人用刀砍死，或者用木槌打死，或者像我们的夫子，被人钉死。

这种攻击不是从一个阵营来的，而是内外夹攻，四面八方来的；我们的影响力越大，受到的攻击也越多，所谓树大招风也是这个理。

对此我们怎么办呢？

两种回应方式，一种是积极的，一种是消极的。

4

积极行道，继续开心地传扬至高者的话语，在生活中遵行他的法度，我们的王者也乐意成全，因此，不应该悲观失望，有力量为我们撑腰呢！

人若因夫子辱骂我们，逼迫我们，捏造各样坏话毁谤我们，我们就有福了。应当欢喜快乐，因为我们在天上的赏赐是大的。在我们以前的先辈，人也是这样逼迫他们。我们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

我们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。我们的光也当这样照在人前，叫世人看见我们的好行为，便将荣耀归给夫子的父。不要害怕世界的人废掉律法和先见。夫子来不是要废掉，乃是要成全。

——谁成全？不是我们！这是我们的底气所在。没有胜利的希望，折腾什么呢？

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消极回应逼迫、羞辱我们的人。

我们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服地上的权柄；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住夫子，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。我们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但我们若因行善受苦，能忍耐，这在至高者看是可喜爱的。

我们蒙召原是为此；因夫子也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的至高者。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，我们便得了医治。我们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

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因此，我们骂不还口，受害不说威吓的话，这样做不是傻，不是懦弱，而是知道谁站在我们身后做我们的靠山，谁的结局是可怕的。

我们尽心尽力，只做正确的事就好。并且心里要饶恕人，不存怨恨和苦毒，若有机会，也劝人悔改。

可怜那些骂我们的人，欺压我们的人，因为与我们为敌的，至高者与他们为敌，祝福我们的，至高者也祝福他们。

——如果你看见一个左手拿农药瓶要喝，右手拿菜刀吓唬人的莽汉，身体准备往高楼下跳，然后愤怒地羞辱你，要揣你几脚，你有必要和人家对骂？打回去吗？

（用怜悯的心看待人的结局，肖以琳 画）