这首赞美诗让很多人唱得泪流满面，但当你仔细思想歌词时，会不会有一种毛骨悚然的感觉？特别是那句“我若能从救主眼中来看世界，我必然会更忠心服事祢”。
问题不在于诗歌的情感不真挚，也不在于愿意服侍主的心不好。问题在于：这首诗把”结果”当成了”前提”。
它的逻辑是：我若能从主眼中看世界 → 我必然会更忠心。
但圣经的逻辑完全相反：我是瞎眼的罪人 → 主怜悯我 → 主让我稍微看见一点 → 我才开始改变。
这两个顺序一错，整个信仰就会变味。正如我们在彼得说”我是个罪人，离开我去吧”中看到的，真正见过神的人，第一反应不是”我要更好”，而是”我不配”。
“我若能”这三个字暗示什么？暗示人可以通过努力，站到主的位置上去看世界。这是非常危险的。
人不能站在主的位置。主看世界是全知、全义、全爱的，而人看世界永远是有限、偏差、掺杂的。如果理解错了，就会变成：“我也来像主一样看人、评判人、怜悯人”。
“我若能从救主眼中来看世界”这句话，可以是谦卑的祷告，也可以是危险的妄求。关键在于你的位置：是想站起来像主那样看，还是跪在地上求主让你这个瞎子稍微看见一点？
“更忠心”这三个字更是问题。雅各书说“犯了一条，就是犯了众条”，那么忠心怎么会有”更”？正如我们在“更忠心其实是不忠心”一文中分析的，只有忠心和不忠心，没有”更”忠心。这个”更”字，暴露的是靠自己而非靠恩典。
看看圣经里那些真正见过神的人怎么说：
彼得见到打鱼的神迹后，说的是：“主啊，离开我，我是个罪人。”
以赛亚见到神的荣耀后，说的是：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人。”
税吏在圣殿祷告时，说的是：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”
这些人没有一个说”我要更忠心服事祢”。他们的第一反应都是：我不配，我有祸了，我是罪人。
为什么？因为真正见过神一点点的人，没有一个是先想到”我要更好”，而是先想到“我完全不行”。
大卫在诗篇51篇说：“神所要的祭就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
注意，神要的不是”我要更忠心”的雄心壮志，而是“忧伤痛悔的灵”。
神看重的不是我们的属灵野心，而是我们对自己罪性的真实认识。当一个人真正认识到自己是罪人时，他不会说”我必然会更忠心”，而会说“神啊，可怜我”。
有人会问：这要多义的人，才敢去唱这首诗？
答案是：没有人配唱这样的话。
因为站在主的位置看世界，本身就是人做不到的事。如果有人觉得自己可以，那恰恰证明他还没有真正认识神的圣洁和自己的败坏。
真正认识神的人会说什么？会说：“主啊，不是让我像祢那样看，而是让我这个瞎眼的人，能看见一点祢所看见的怜悯。”
有人可能会说：现在主耶稣已经降世为人，且从死里复活，圣灵也已经赐下，有真信心的人是不是就可以无所畏惧地大声唱这首诗了？
不是。真正有信心的人，反而更不会”无所畏惧地大声唱这种话”。
为什么？因为圣灵来了，人不是变得更骄傲，而是变得更谦卑。看看保罗，越往后越谦卑，到最后说“我是罪人中的罪魁”。这已经是在他事奉很成熟的时候说的。
所以真实情况是：越被圣灵光照的人，越不觉得自己”可以了”。
这首诗如果理解错了，会把人带到一条错误的路上：
错误的路：我看见 → 我更好 → 我更忠心
正确的路：我是瞎的 → 主怜悯我 → 主让我一点点看见 → 我才开始改变
第一条路的终点是属灵骄傲，第二条路的终点是真实的谦卑。
如果这首诗要安全，可以这样理解或改：
“主啊，不是让我像祢那样看，而是让我这个瞎眼的人，能看见一点祢所看见的怜悯。”
或者：
“主啊，我根本做不到，但若祢怜悯，我才有一点点改变。”
这样就对了。不是我往上爬想更像主，而是我在低处求主怜悯。
所以，当我们唱赞美诗时，要仔细思想歌词。不是每一首感人的诗歌都符合圣经真理。
凡是让”我”变大的，要小心。凡是让”主”变大的，基本是对的。
愿我们永远记住：真正的起点不是”我要更好”，而是”主啊，可怜我这个罪人”。
阿们！