他们不是不想靠近，而是不敢靠近。按照利未记的规定，大麻风病人必须住在营外，远离人群，甚至要撕裂衣服，蓬头散发，蒙着上唇喊叫”不洁净了！不洁净了！“这不仅是疾病的隔离，更是宗教的定罪——他们被视为不洁净的人，不配进入会堂，不配参加敬拜，甚至不配与正常人有任何接触。
所以当他们看见耶稣的时候，虽然心里有极大的盼望，却不敢靠近。他们远远地站着，保持着律法规定的距离，这是对自己身份的认识——我们是不洁净的，我们是不配的，我们甚至不配靠近这位圣洁的夫子。
但是，他们虽然远远站着，却高声呼求：”耶稣，夫子，可怜我们吧！“这个呼求充满了矛盾的张力：一方面认识到自己的不配，所以远远站着；另一方面又相信主的怜悯，所以大声呼求。这正是真信心的核心——不是自以为配得恩典，而是承认自己的不配，却仍然相信神的怜悯。
他们的呼求很简单：”可怜我们。”没有华丽的词藻，没有复杂的神学，只有最真实的需要和最卑微的祈求。他们没有说”我们配得医治”，也没有说”我们有权利得到帮助”，只是说”可怜我们“。这种祷告反而蕴含着真正的信心——相信这位夫子不仅有能力医治，更有怜悯的心愿意医治那些不配的人。
这个场景给我们最大的安慰是：距离不能阻挡神的怜悯。他们远远站着，但主听见了。他们被疾病隔离，被社会弃绝，被宗教定罪，但主的怜悯超越了一切界限。他们不需要靠近就能被听见，不需要资格就能蒙怜悯，不需要配得就能得医治。
许多时候我们也像这十个大麻风病人一样，觉得自己不够好，不够圣洁，不够属灵，好像必须先把自己收拾干净才能来到主面前。但这个故事告诉我们：我们本来就是不洁净的，我们本来就是不配的，这正是我们需要来到主面前的原因。不是因为我们配得，而是因为主有怜悯。
这十个人的呼求教导了我们信心的本质：既认识自己的不配，又相信神的怜悯；既保持着谦卑的距离，又发出信心的呼求。这种谦卑与信心的结合，正是蒙神悦纳的祷告。
当我们来到主面前祷告的时候，不要因为觉得自己不配就不敢开口，也不要因为自以为有资格就理直气壮。真正的祷告态度是：认识到我们本身不洁净、不圣洁、不配得任何恩典，但同时相信我们的主有怜悯，愿意听那些谦卑呼求的人。
距离不是问题，身份不是障碍，过去不是阻碍——只要我们真诚地呼求，主就必定垂听。
就像那十个大麻风病人，
虽然远远站着，却被听见；
虽然不配靠近，却蒙怜悯。
这是福音的美好：
不是因为我们够好，而是因为主够好；
不是因为我们配得，而是因为主有怜悯。