约伯记第一章记载了一个令人困惑的场景：撒旦来到神面前。神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。这让很多人不解：撒旦是邪恶的，神是忌邪的，怎么可能让撒旦到自己面前？这不是矛盾吗？神不是应该把撒旦赶走吗？
但仔细观察经文，我们会发现这里隐藏着深刻的真理。撒旦来到神面前，不是因为它配得，而是因为神的主权允许。它不是来对话，而是来报告。神问它：”你从哪里来？”这不是朋友间的寒暄，而是主人对仆人的询问，法官对犯人的审问。
更重要的是，撒旦来到神面前，必须经过神的许可。它不能随意进出，不能为所欲为。整个对话显示出神完全掌控着局势。撒旦回答神的问题，申请试探约伯的许可，神设定明确的界限。这一切都说明：撒旦虽然邪恶，却仍在神的主权之下。
约伯记揭示了属灵世界的秩序。虽然撒旦堕落了，背叛了神，但它仍然是受造物。创造主与受造物之间的关系，不会因为受造物的背叛而改变。神仍然是神，撒旦永远是受造物。就像一个叛国的公民，虽然成了敌人，但仍然要受到国家法律的约束。
神允许撒旦来到面前，是神主权的彰显，不是神圣洁的妥协。神不是因为软弱才容忍撒旦，而是出于祂至高的智慧和目的。通过允许撒旦试探约伯，神要显明约伯信心的真实性，也要显明撒旦控告的虚假。这一切都在神的掌管之中。如同撒旦堕落前所揭示的，它曾是最荣耀的受造物，如今虽然堕落，仍要在创造主面前报告。
有人问：圣洁的神怎么能容忍邪恶的撒旦到面前？答案是：神的圣洁不是被动的回避，而是主动的掌管。神不是躲避撒旦，而是审判撒旦。撒旦来到神面前，不是平等的对话，而是受造物向创造主的报告，罪犯在法官面前的陈述。
约伯记最震撼的部分，是神对撒旦设定的界限。撒旦申请试探约伯，神说：”凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”第二次，神又说：”他在你手中，只要存留他的性命。”这些话显示：撒旦的活动完全受制于神的许可。
撒旦不能超越神设定的界限。它可以夺走约伯的财产，可以杀害约伯的儿女，但不能触碰约伯的生命——因为神说”只要存留他的性命”。这证明了一个关键真理：撒旦的能力有限，它的作为受神控制。
这给我们极大的安慰。今天撒旦仍然活跃，仍然试探人、控告人、攻击人。但它不能做神不允许的事。保罗说：”你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。”这就是神的界限，神的保护。正如歌革和玛各的故事将要显示的，即使在末后，撒旦的活动仍在神的掌管之中。
如果神能限制撒旦，为什么不直接消灭它？为什么允许它继续作恶？这是一个深刻的问题。约伯记没有完全解答，但给了我们一些线索。
首先，神通过允许试探来显明信心的真实性。撒旦说约伯敬畏神是因为神赐福给他。神允许试探，就是要证明：约伯的信心不是因为祝福，而是出于真实的敬畏。试炼显明真金，苦难炼净杂质。
其次，神通过允许撒旦的控告来彰显祂的公义。撒旦在神面前控告约伯，神允许这控告，然后用事实证明撒旦的控告是虚假的。这显明了神的公义——祂不怕被质疑，不怕被检验，因为祂所行的都是公义。
第三，神使用撒旦的恶成就祂的美意。撒旦想要摧毁约伯的信心，但神用这试炼炼净约伯，使约伯的信心更纯粹。约伯说：”他试炼我之后，我必如精金。”这是神奇妙的智慧——祂能使万事互相效力，叫爱神的人得益处。
约伯记的教训对今天的我们意义重大。当我们遇到试探、攻击、苦难时，要记得：这一切都在神的许可之下。撒旦不能超越神给它的界限，神不会让我们受试探过于所能受的。
我们也要明白，试炼不是神的失败，而是神的智慧。神允许试炼，是为了显明我们信心的真实，炼净我们生命的杂质，使我们更像基督。彼得前书说：”叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”
最后，让我们在神的主权中得安慰。撒旦虽然凶猛，却在神的掌管之下。它来到神面前不是挑战神的权威，而是显明神的主权。那位能让撒旦站在面前报告的神，也能保守我们到底。我们不是孤军奋战，而是在全能神的保护之下。