有一首中文版〈哈利路亚〉，由蔡琴演唱，词里充满“生命、自由、赞美”等动人字眼，旋律优美，很多人一听就掉泪。特别是最后一段：
愿你记得美好生命
要自由更要赞美
我唇上已无他语
哈利路亚
单看最后两句，“我唇上已无他语 / 哈利路亚”，是非常美的盼望。但问题在前面：“愿你记得美好生命”这句话，如果没有罪、没有悔改、没有十字架，就把人的生命浪漫化了。
圣经对人的生命，从来不只是“美好回忆”。相反，经文毫不留情：
我们这一生充满了骄傲、私欲、惧怕、嫉妒、虚伪——若没有主耶稣，人的生命根本谈不上“美好”，只能说“可怜”。
真正值得被记念的，是那位为我们舍命的主，是祂在我们一塌糊涂的生命里所做的翻转，而不是“原本就很美”的人性。
歌词说：“要自由更要赞美。”这句话本身非常接近圣经，因为圣经确实应许：
但圣经的自由，是从罪和死亡里被释放出来，不再作罪的奴仆；而不是“想怎样就怎样”的自由。
如果一首歌只提“自由”“赞美”，却不说人原本在什么捆绑之下，也不说主如何借着十字架释放我们，那它所传递的就很容易变成：“世界也很美，我也不错，上帝帮我更自由一点、开心一点。”
我们这样说，并不是否认创作者的真诚。她可以用自己的理解，写出对“信仰”的感受，这是她的自由。问题在于：如果教会把这样一首歌，当作“赞美诗”“敬拜诗歌”，那就有严重的神学缺口。
从福音的角度看，这首歌至少有三个危险：
所以，它可以是一首触动人心的流行歌曲，甚至可以做一首“福音预工”的起点——但不能代替真正以基督为中心的赞美诗。从敬拜的角度，它是一首伪赞美诗。
创作者不是牧师，她写什么是她向神交账；但带领诗歌的人，有责任为会众把关。至少要问三个问题：
若答案模模糊糊，就不适合作为敬拜诗歌。为了歌曲好听，用上圣经名词、故事，这本身不是罪；但唱的人若不分辨，就成了“求感觉，不求真理”。
如果你想看另一首“伪赞美诗”的例子，以及真正合乎圣经的哈利路亚，可以继续阅读：