耶和华至高者是可畏的：不是距离，是敬畏

「可畏的」——这个词在今天的宗教语言里已经被用滥了，变成了一个空洞的形容词。但在希伯来文里，这个字的根是「怕」。真正的意思是：遇见祂，你会害怕。不是因为祂凶恶，而是因为祂太大，太真实，太不像你所能掌控的任何东西。

至高者是一个宣告，不是一个头衔

「至高者」在旧约里是神一个特定的称号：以利昂（Elyon）。这个词出现在亚伯拉罕时代，麦基洗德称他所侍奉的神为「至高神，天地的主」（创14:19）。「至高」不是说神住在高处，而是说没有任何东西在祂之上。没有任何权力、任何王国、任何哲学、任何人类的成就，可以超越祂，可以挑战祂的位置。

在神是全地的王一文中，这个主权有更完整的展开。祂不是某一个民族的神，不是某一段历史时期的神。祂是治理全地的大君王，今天，此刻，在任何地方，祂都是王。

可畏与可爱并不矛盾

很多人觉得「可畏的神」和「爱我们的神」之间有矛盾。仿佛神如果是可怕的，就不能同时是慈爱的。但这个矛盾其实来自我们对「畏」的误解。

我们所经历的恐惧，大多是来自威胁：害怕被伤害，害怕失去，害怕被遗弃。但对神的敬畏完全不同。敬畏神是因为认识了祂的真实——认识了祂有多大，有多圣洁，有多真实——而在祂面前产生的那种「我是多么渺小」的感觉。这种感觉不是叫人逃跑，而是叫人俯伏。

约伯在旋风中遇见神之后，不是跑掉了，而是说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」（伯42:5）他没有被摧毁，他被重新校正了。真正的敬畏，是让人看清自己位置的恩典。

大君王与小君王的对比

诗篇47:2说祂是「治理全地的大君王」。这个对比在当时有很强的现实感。以色列周围有很多大国，有埃及的法老，有巴比伦的王，有亚述的帝王。他们自称是神在地上的代表，是不可侵犯的权威。

但诗人说：他们都是小君王，我们的神才是大君王。大，不是在说版图的大小，而是在说权柄的本质。地上的王靠军队维持权力，靠税收支撑运作，靠恐惧维系服从。但这位大君王的权柄来自祂自己的本性，没有人给祂，也没有人能拿走。

在祂叫万民服在我们以下里，我们看见这个权柄如何在历史中具体落实。在神坐在圣宝座上治理万国里，祂的统治有更清晰的画面。

敬畏的失去是一个危险信号

今天很多人对神没有敬畏感。这不是因为他们更理性、更成熟、更有学问，而是因为他们对神的认识太浅。一个真正认识神的人，不可能对祂无动于衷。就像一个人站在大峡谷边缘，不可能没有感觉一样。

失去敬畏的危险在于：当我们不再敬畏神，我们就开始把祂当成一个工具，当成一个帮我们实现愿望的存在。我们来到祂面前，带着我们的购物清单，而不是带着我们的俯伏。但祂是至高者，祂不在我们的购物清单上，祂在购物清单之上，在一切之上。

在万民哪要拍手里，那个欢呼的前提，正是认识了这位至高者之后的回应。在神为我们选择产业里，这位可畏的神同时也是那位亲手为祂子民选择产业的神——威严与恩情，在祂身上从来不是对立的。