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本文内容整理自阮戈弟兄《真正的合一 下》。阮戈弟兄是夫子家里的人，蒙恩传讲神的道。本文为文字整理和深度阐释版本。
主耶稣给我们做了一个榜样，在约翰福音第六章里面。这个榜样与妥协的危险中葛培理的做法形成鲜明对比，也体现了教会的两种合一中A点合一的要求。当主耶稣行过五饼二鱼的神迹之后，很多以色列人跟着祂，他们追着祂，他们追着祂不是想要听道，不是想要看神迹，他们追着祂就想着每天要有饭能够吃饱。
我们都知道，五饼二鱼那一天的时候，光男人就有五千人，那么你算上妇女和儿童，如果都跟男人数目一样多的话，那么最少也有一万五千人，就是觉得最少有上万人跟着耶稣进去。
但这些人跟随耶稣的动机是什么？他们不是为了真理，不是为了生命，而是为了肚腹。他们看到耶稣能用五个饼两条鱼喂饱这么多人，就想着如果天天跟着祂，就不用为吃饭发愁了。
这是多么现实的动机！今天很多人来教会也是这样：有的是为了生意上的人脉，有的是为了心理上的安慰，有的是为了社交上的需要，有的是为了道德上的满足感。但有多少人是真正为了永生之道而来的呢？
那么主耶稣就给他们讲了这一堂道，叫做生命的粮的道。主耶稣说，你们不要为那必坏的食物劳力，你们要吃那天上降下来的粮。然后接着他就说，我就是天上的粮，你们要吃我的肉，喝我的血，就有永生。
我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
首先，这一段经文你乍一读过去，它是难懂的。第二，它是难以接受的，它对犹太人来说是一个极大的冒犯，因为犹太人他们是不喝血、不吃血的，结果这个人竟然叫我们喝他的血。
但更深层的冒犯在哪里？在于这个道理完全颠覆了他们的期待：
这就是为什么这道理甚难的真正原因——不是因为理解困难，而是因为接受困难。
所以很多围观群众，甚至是包括一些原来是耶稣的门徒，他们听了这个道理之后，他们就说：这话甚难，谁能听呢？
他不是说这话甚难懂，他说是这话甚难听，受不了，所以他们就离开了。
什么样的人离开了？
今天的教会中也有这样的人。当牧师开始讲十字架的道理，开始讲舍己跟从，开始讲圣洁生活的时候，有多少人会觉得”这话甚难”而离开呢？
他们离开了之后，主耶稣有没有表现任何一点的遗憾呢？一点都没有。主耶稣有没有说，我们要合一，你们不要走？一点都没有。
甚至主耶稣问剩下来的十二个门徒说：你们也要走吗？
这与今天很多牧者的反应形成了鲜明的对比。当会众流失时，现代牧者的第一反应往往是：
但耶稣的反应是什么？祂不但没有挽留，反而问剩下的人：“你们也要走吗？”这是何等的气魄！这就是真理高于人数的最高典范。
彼得就发出了他信心的宣告，他说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
对他们来说，他们可能也没有听懂，他们可能也觉得这个话有点难听，但是他们选择了跟着主耶稣，因为主你有永生之道，所以不是你来顺着我们，而是我们来顺着你。
彼得的回答揭示了真门徒的几个特征：
这就是真门徒的标记。他们不是因为完全明白才跟从，而是因为认识耶稣的身份而跟从。他们不是因为道路容易才跟从，而是因为知道这是唯一的道路而跟从。
所以这个就是一个真门徒的标记，就是真正成为基督徒的起点是什么？不是说，我举手了，我信耶稣了。真正成为基督徒的起点是说，我悔改了，我承认耶稣是主，从今以后我就背起我的十字架跟从祂了。
所以舍己是真正的成为基督徒的第一步了。
主耶稣在路加福音第九章二十三节说：若有人要跟从我，就应当要舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
舍己不是一次性的决定，而是天天的选择：
所以一个舍己的基督徒和一个没有舍己的基督徒，他的底层的观念是完全不同的，他做选择的背后的逻辑是完全不同的。你又怎么能够让他们有什么合一呢？不可能的。
这两种基督徒怎么可能有真正的合一呢？他们的价值观不同，人生观不同，连对成功的定义都不同。
你一个传道人，像耶稣这样的传道人，他如果来到教会应聘的话，他可能会被刷掉。一堂讲道之后，一万多会众剩下十二个，那不把你开掉，开掉谁？
按照现代教会的标准，耶稣的侍奉是“失败”的。但按照神的标准，耶稣的侍奉是完全成功的，因为祂忠心地传讲了真理，并且培养出了能够承担使命的门徒。
所以我们就知道，如果我们要走基督的道路，我们就不能用世俗的肉体的办法来做基督的工，你要用基督的原则来做基督的工。
| 世俗的方法 | 基督的原则 |
|---|---|
| 迎合人的需要 | 满足人的真正需要 |
| 避免冒犯任何人 | 必要时愿意冒犯人 |
| 追求数量增长 | 追求质量提升 |
| 讨好会众 | 忠于真理 |
| 妥协求和 | 坚持立场 |
所以做传道的，如果人跑光了，你没饭吃怎么办？你只能够说，我舍己，我交托给主了。
所以同样的，作为今天要讲道的人来说，你要有同样的底气。你不是说用你的各种分析的方法去吸引一些人来，诱惑一些人来跟从耶稣，不是的。你是放胆的讲耶稣的道，然后有些人听到了火冒三丈，有些人听到了，他就知道这个真的是神的道，他就愿意背起十字架来跟从。
耶稣有一个非常坚固的信心是什么呢？祂相信父神跟祂同工，祂说：凡父所赐给我的人必到我这里来，到我这里来的我终不丢弃他。
然后祂又说：若不是差我来的父吸引你，没有人能够到我这里来。
这就是传道人应该有的信心：
当我们有了这样的信心，就不会因为人数的多少而动摇，不会因为反应的好坏而妥协。
所以我们对于这些的观念需要改变。当教会宣讲高举神的主权信息的时候，那些没有舍己的基督徒会受不了，他会说：这话甚难，谁能听呢？他们就会离开，他们要离开就让他们离开就好了。
不要把这个看作是失败，相反的是什么呢？你要把这个看作是神用他的话语在筛选真正属他的人。
神的话语本身就有筛选的功能：
所以当人因为神的话语而离开时，我们不要难过，反而要感谢神，因为这说明神的话语在做工，在分别麦子和稗子。
所以这个就是问题来了。世界上的人哪有谁是这样想的呢？谁做事工都是想要越做越大的。
但我们要问：什么是真正的大？什么是真正的成功？
一万个只想要饼吃饱的跟随者，和十二个愿意为真理舍命的门徒，哪个更有价值？答案是显而易见的。
那十二个门徒后来翻转了整个世界。他们传讲的福音传遍了地极，建立的教会存到今日。而那一万个人呢？他们吃饱了饼，然后呢？历史上再也没有他们的记录。
世界的眼光看短期效果：今天有多少人来听，今天有多少人举手决志，今天收到多少奉献。
神的眼光看长期影响：这些人的生命有没有真正改变，他们能不能成为神忠心的仆人，他们能不能把福音传递下去。
耶稣的榜样给今天的教会提出了严峻的挑战：
在这个追求成功、害怕失败的时代，耶稣的榜样显得格外珍贵。祂告诉我们：
约翰福音第六章的故事不是失败的故事，而是成功的故事。耶稣成功地分辨了真假门徒，成功地传讲了真理，成功地培养了忠心的工人。这为我们追求在真道上同归于一提供了完美的典范。
今天我们也要学习这样的”成功”。当人们因为我们传讲的真理而离开时，不要灰心；当人们说我们的话”甚难听”时，不要妥协。因为我们跟随的是那位从不妥协真理的主。
愿我们都能像彼得一样说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？愿我们都有勇气选择窄路，愿我们都有信心相信神的话语永远不会落空。
因为跟随主耶稣的人虽然可能在人数上是少数，但在真理上是多数；虽然在地上可能被藐视，但在天上必得荣耀。这就是耶稣给我们的榜样，这就是真门徒应该走的路。