墙道之二

人不能与神同行只能活在神前：以诺挪亚的原文是什么

“以诺与神同行”——这四个字，在华人教会里，早已成了一个美好的属灵画面：人与神并排走路，肩并肩，像朋友结伴同行，走过人生的高山低谷。

但这个画面，是现代中文语感加上去的，不是希伯来原文的意思。

希伯来原文说的是什么

创世记5:24和6:9，关于以诺和挪亚”与神同行”，希伯来文原文是：

הִתְהַלֵּךְ אֶת־הָאֱלֹהִים（hithalekh et-haElohim）

这个词组，更准确的翻译是：

• 在神面前行走
• 行在神里面
• 持续活在神面前

不是”肩并肩同行”，不是”神陪着我走”，而是：人活在神的注目之下，活在神的面前，以神为中心地生活。

神在创世记17:1对亚伯拉罕说：

“在我面前行”——这才是圣经里神人关系的方向：人活在神察看之下，在神面前，不是神陪在人旁边。主权在神，人是受造物，活在造物主面前。

翻译问题带来的神学偏移

“与神同行”这个中文翻译，本身不是完全错误的。老一代翻译者用”同行”，是因为中文里这个词有”同一路径、跟随而行”的意思。问题在于：现代中文的”同行”，已经变成了”平等同伴”的意思。

当代人读”与神同行”，想到的是：神和我走同一条路，神在我身边陪我。这和原文”在神面前行走”的方向，正好是反的。

原文的方向是：人走向神，活在神面前，以神的旨意为方向。

现代的理解是：神走向我，陪伴我，帮助我走我的路。

这两个方向，差别极大。

英文诗歌里的”与主同行”

这个问题在英文诗歌里也存在，而且更严重。

1912年的英文诗歌《In the Garden》（C. Austin Miles），其中有一句：

And He walks with me, and He talks with me, and He tells me I am His own…

——”祂与我同行，祂与我交谈，祂告诉我我是祂的……”

这首歌把信仰描绘成私人花园里的浪漫散步，极度个人化、情感化。历代神学批评者早已指出，它把信仰变成了私人情感体验，把神变成了人生伴侣。

中文教会又把这类表达进一步强化：“祂必与我同行”、”在高山低谷祂必与我同行”——神成了保镖，成了全程陪伴者。

圣经从来没有这样的表达。圣经里神对人说的，是：”跟从我”、”在我面前行”、”你当寻求我的面”——都是人朝向神，不是神陪人走人自己选的路。

但以理：最清楚的例子

但以理面对狮子坑，没有特别的祷告，没有求神保护，只是”与素常一样”。他没有求神与他同行，他只是在神面前继续活着。

这是”活在神前”最清楚的例子：不是危机时才呼叫神来陪伴，而是平日里已经活在神面前，危机来了，那个关系仍然在，并无不同。

摩西也是如此。他求神说”求你将你的道指示我”，他求的不是神陪他走，而是神指示他走哪条路。方向从神来，人跟随，这才是圣经里的关系。关于这一点，摩西的祷告——数算自己的日子有深入的分析。

神人关系被颠倒的危险

当一个人长期唱”神与我同行”、”祂必陪伴我走每一步”，他的信仰重心会慢慢从”神是谁”滑向”神为我做什么”。

从”神是万王之王”变成”神是我的人生伴侣”，这是两个完全不同的信仰。

前者以神为中心：神有祂的旨意，我活在祂面前，跟随祂的道。

后者以人为中心：神的存在，是为了陪伴我、帮助我、使我快乐。

唐崇荣牧师曾指出：人与神的关系决定人与人的关系——纵线断了，横线也断。人与神的关系若是颠倒的，人与人的关系也会出问题；一个把神当陪伴者的人，也会把人当工具。

私意解经的警戒

以诺和挪亚”与神同行”，翻译成中文”与神同行”，不是故意的误导。但读者用现代语感理解，就产生了偏差。这提醒我们：

读圣经，不能只靠中文翻译，不能只靠诗歌歌词，不能只靠传统的说法。每一个重要的词，都值得回去查原文，查上下文，查圣经其他地方如何使用同一个表达。

彼得后书1:20说：

私意解经，不一定是故意扭曲，很多时候只是用自己的文化习惯和情感偏好，把神的话读成自己想听的样子。这是每一个读圣经的人都需要警惕的。