“你们若常在我里面，而我的话也住在你们里面”——这半句话我以前读得太快，直接跳到后半句”凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就”，好像后半句才是重点。其实前半句才是真正的门槛：常在祂里面，祂的话也常在我里面，这两个条件缺一个，后面那句应许就不成立。
什么叫”常在祂里面”？我理解为不是偶尔想起来才求告一下，而是生活的日常轨道本身就绕着祂转。祂的话住在我里面，也不是背几节经文，而是那些话真的进到我做决定的方式里——遇到该不该说的话、该不该接的工作，先想祂会怎么看，而不是先想我自己想要什么。
这样理解之后，”凡你们所愿意的”这几个字反而不再让我不安了。因为一个真常在祂里面、祂话也常在心里的人，所愿意的东西本身已经被祂的话过滤过一遍，不会离祂的心意太远。这和无论求什么只要信就必得着说的是同一件事的两面：那边讲求告时的信心，这里讲求告之前的关系。
我也把这句话和求的时候总要凭着信心不疑惑放在一起读——常在祂里面的人，疑惑会少一些，因为疑惑常常是因为我和祂的关系本来就疏远，才对祂的心意没把握。我们照着祂的旨意求祂就听我们也印证了这一点：旨意从关系里长出来，不是求告之前额外背诵的一条规则。
认识祂是谁，也帮我理解”常在祂里面”具体是什么样子。太初有道，道就是神，祂不是一个抽象的力量，是可以被”住在”、被”常在”的那一位；除了祂以外别无拯救，也说明常在祂里面不是众多选择之一，是唯一站得住的路。
我现在祷告前会先停一下，不急着说出要求什么，而是先确认自己这段时间有没有真的”常在”——如果没有，我会先把这件事挪正，再开口求。求告的果效，往往取决于开口之前的那段日子怎么过，而不是开口那一刻说得多恳切。
回到求什么，怎么求这个大问题上，这一节经文给我的答案是：先处理关系，再处理清单。清单会一直变，关系一旦稳了，怎么求都不会离得太远。