那领一千的仆人似乎很谨慎：他把银子埋在地里，保管得好好的，一分不少地还给主人。他甚至还有一套理论：“主啊，我知道你是忍心的人…”但主人的回应震撼人心：“你这又懒又恶的仆人！”
主人首先称他“又懒”。他懒在哪里？他没有偷，没有抢，没有挥霍，他只是埋藏。但埋藏就是懒惰。
什么叫懒惰？不是不做事，而是不尽责。主人托付他去做买卖，他却把银子埋起来。主人要他使用恩赐，他却原封不动地保管。不使用就是懒惰，不增长就是浪费。
那领五千的和二千的都随即去做买卖。他们不拖延，不等待，立刻行动。但那领一千的呢？他去把银子埋藏。埋藏比做买卖容易得多，但这就是懒惰。
主人更严厉地称他“又恶”。他恶在哪里？他说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕…”
这是对主人的极大曲解。主人忍心吗？苛刻吗？不讲理吗？如果真是这样，主人为什么按各人的才干分配？为什么给他能力范围内的一千？为什么称赞忠心的仆人？
这个仆人用自己的恶来揣测主人。他害怕，因为他不认识主人。他埋藏银子，因为他不爱主人。恶的根源在于不认识神，不爱神，却又想找借口推卸责任。
主人指出他的自相矛盾：“你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”（马太福音25:26-27）
意思是：如果你真的认为我这么严厉，那你更应该努力让银子增长，至少存到银行吃利息啊！你说害怕我，却连最基本的努力都不做，这不是害怕，而是懒惰和藐视。
那仆人说：“请看，你的原银子在这里。”他以为原封不动地还回去就算完成任务了。但属灵生命没有”原封不动”这回事。不增长就是后退，不使用就是浪费，不进步就是退步。
主人托付你恩赐，不是让你埋藏，而是让你使用、增长、结果子。如果你原封不动地还给神，神会说：“我要的不是原封不动，我要的是增长”。
那仆人的结局极其严厉：“夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（马太福音25:28-30）
夺过他的一千——失去所有。丢在外面黑暗里——永远的隔绝。哀哭切齿——无尽的痛苦。为什么如此严厉？
因为不使用恩赐就是藐视神的托付。神给你才能，你不用；神给你时间，你浪费；神给你机会，你错过。这不是谨慎，而是懒惰和邪恶。
不要以为保持现状就够了。不要说“我没有做错什么”。不使用恩赐就是错，不增长就是罪。
神给你什么？时间？才能？金钱？机会？使用它们！不要埋藏，不要浪费，不要说“等以后”。现在就使用，现在就增长，现在就忠心。
不然，等主来的时候，你听到的可能不是“好，你这又良善又忠心的仆人”，而是“你这又懒又恶的仆人”。那时哀哭切齿也来不及了。