读尼希米记第三章时，最显著的特点就是反复出现”其次”这个词。整章中”其次”出现了近三十次，这绝不是偶然的文学表达，而是体现了深刻的组织原则。
“其次”表明建造工作有明确的顺序安排。这不是随意的分工，而是经过精心规划的有序进行。
这种顺序安排确保了工作的连续性和协调性。每个人都知道自己的位置和责任，避免了混乱和重复。
这些”其次”很可能是按照城墙的地理位置排列的。从某个起点开始，按照城墙的走向依次安排不同的建造者。
这样的安排使得相邻区段能够很好地衔接，确保城墙的完整性。地理上的连续性保证了工程的质量。
明确的顺序排列使每个参与者都清楚自己的责任范围。这避免了责任重叠或空白的问题。
当出现问题时，人们知道应该找谁负责。这种责任明确的制度大大提高了工作效率。
用”其次”而不是排名或等级，表明所有参与者在神眼中都是平等的。无论是祭司、官长还是平民，都用同样的表达方式。
这种平等的表达尊重了每个参与者的贡献，没有人因为社会地位而被区别对待。不过，有些人的态度确实不同，如贵胄不用颈项负轭所显示的消极态度。
神要求详细记录每个参与者，用”其次”来标明每个人在整个工程中的位置。这显示了神对每个服事者的重视和记念。
这种完整记录也为后人提供了组织大型工程的宝贵经验。
这种有序安排与其他地方的组织方式形成对比。比如耶路撒冷分两半管理的原因显示的分区管理，以及尼希米记中为什么女儿们也参与建造中的家庭参与模式。
这种组织智慧也让我们想到亚伯拉罕时代神工作的有序性，参考亚伯拉罕又筑坛又下埃及中关于神计划的讨论。