差遣我的五大致命问题：当代赞美诗的人本主义陷阱

为什么要审视这首歌

“差遣我”这首在华人教会广为传唱的赞美诗，表面看来充满热情与委身，但仔细查验歌词后，却发现其中充满了人本主义的陷阱。当我们在唱”靠主恩典立誓跟随到底”时，我们是在高举基督，还是在高举自己的意志？当我们喊着”肩并肩心连心”时，这与圣经中个人与神的关系有何区别？

本文将从五个方面剖析这首歌的问题，帮助弟兄姐妹分辨什么是真正合乎圣经的敬拜，什么是披着属灵外衣的人本主义。

问题一：靠主恩典立誓跟随到底

这句话的问题在于：它把恩典当成了立誓的工具。彼得曾对主说“我就是必须和祢同死，也总不能不认祢”，这是典型的立誓。结果呢？三次否认主。主对这种立誓的态度是什么？“撒但，退我后边去吧！”（马太福音16:23）

恩典不是让你立誓的资本，恩典是当你跌倒后，主仍然接纳你。真正认识恩典的人不会说”我靠恩典能做到”，而会说”主啊，祢知道我爱祢”。详见《靠主恩典立誓跟随到底》的深入分析。

问题二：尽管泪水心中流

泪水不等于悔改，情绪不等于圣灵的工作。这句歌词的问题在于：它把情绪化的反应当成了属灵的标志。是为罪痛悔而流泪，还是为”我要去做大事很辛苦”而流泪？

保罗说“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”（哥林多后书7:10）。真正的悔改带来生命的改变，而不是一时的感动。当敬拜变成煽情，我们就偏离了真理。详见《尽管泪水心中流》。

问题三：我愿为主活我愿为主去

这是整首歌最核心的问题：谁为谁活？圣经的逻辑不是”我为主活”，而是“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书2:20）。

“我愿”这两个字暴露了人本主义的本质：仿佛一切都在于我的意愿，我的决定，我的委身。但圣经告诉我们，离了主我们什么都不能做（约翰福音15:5）。把”我”放在中心，就是把基督挤到边缘。详见《我愿为主活我愿为主去》。

问题四：肩并肩心连心

这种集体主义式的口号，听起来像不像红小兵？信主是个人的事，不是群众运动。圣经从来没有这种”集体主义式”的表达。

这种集体主义式的宗教热情，本质上是用人的血气代替圣灵的工作。我们需要的不是”肩并肩心连心”的口号，而是每个人与神建立真实的个人关系。详见《肩并肩心连心》和《我为什么讨厌大使命》。

问题五：十字架呼唤我步步前行与你往普天下去

“十字架呼唤我”听起来很属灵，但现实是什么？身边数千”基督徒”飘过，一个背着自己十字架的都没碰到。背十字架不是口号，而是实实在在的舍己。详见《十字架呼唤我步步前行》。

“你往普天下去”是对大使命的误解。不是所有人都被差遣到”普天下”，但所有人都要在自己的耶路撒冷作见证。使徒行传1:8的次序很清楚：先是耶路撒冷，然后才是地极。详见《你往普天下去》和《我为什么讨厌大使命》。

总结：回归圣经的敬拜

真正的敬拜不是靠立誓、不是靠口号、不是靠热情，而是靠基督在我里面活着。当我们唱赞美诗时，需要问自己：这首歌高举的是基督，还是我自己？

让我们警醒，不要被各样怪异的教训勾引了去（希伯来书13:9）。更多关于当代赞美诗的问题，可参考《主治万方》的分析。