彼得回答说祢是神所立的基督:这句话不是学来的

彼得回答说：是神所立的基督

这一段从一个场景开始：耶稣单独祷告的时候，门徒也在那里。这是路加特别记下来的细节。祂在祷告，他们在旁边。祷告完了，祂问了一个问题。

先问众人说什么

“众人说我是谁？”门徒的回答和希律听到的一样：有人说是约翰，有人说是以利亚，有人说是古时的先知又活了。这些答案都是真实存在的民间说法，不是门徒编出来的。

这些答案有一个共同点：他们都认为祂是一个已经出现过的人物的延续，而不是一个全新的存在。这是人在面对陌生事物时的本能反应——用已知的框架去理解未知的事。

然后问你们说什么

祂问完众人的答案，然后转过来问：“你们说我是谁？”这个”你们”，是那些跟随祂最近、看见祂最多的人。他们亲眼看见祂医病赶鬼，亲耳听见祂讲道，亲手把五个饼两条鱼分给五千人。

彼得回答说：是神所立的基督。

路加这里用的词是”神所立的基督”，马太福音里彼得说的更完整：”你是基督，是永生神的儿子。”彼得的回答不是来自神学教育，不是来自传统，而是来自他亲身的经历和一种从内而来的认知。

这句话意味着什么

基督是希腊文，对应希伯来文的弥赛亚，意思是受膏者。在旧约里，受膏是一种立为神所用的仪式，先知、祭司、君王都受膏。但弥赛亚这个词，在犹太人的盼望里，指的是那一位要来的——要来拯救以色列、建立神国、永远为王的那一位。

彼得说：祢就是那一位。不是像那一位，不是类似那一位，就是那一位。

祂的回应

耶稣听了彼得的话，嘱咐他们，不可将这事告诉人。紧接着，祂就开始讲一件他们完全没有准备好要听的事——人子必须受许多苦，被弃绝，被杀，第三日复活。

这个顺序很重要。先确认”祢是谁”，然后才能听”祂要做什么”。如果他们不知道祂是基督，那后面要说的受苦和死就没有意义。但如果知道了，那受苦和死就是另一回事了。

这个问题今天还是同一个问题

众人的答案有各种版本。有人说祂是个好老师，有人说祂是历史上的一个道德典范，有人说祂是各种宗教里一个伟大的人物之一。这些答案和希律时代的民间说法，在结构上是一样的——都是在用一个已有的框架去容纳一个放不进去的人。

彼得的回答，是他自己说的，但马太福音记载耶稣说：这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。这个认识，不是靠聪明、靠学识、靠努力得来的。

关于认主之后紧接着的那段话，是理解彼得这句认信的必要背景。而关于山上变化那件事，则是神自己对这个问题的回答。