我为你们祷告：六节铺垫，才敢开口

以弗所书第三章第一节，保罗说”就为这事求告”——然后停下来。他用了足足六节经文，才在第14节正式进入祷告。这个停顿不是笔误，也不是离题，而是保罗刻意为之的结构安排。他在提醒我们：祷告的力量不在于内容，而在于祷告者的生命定位。

为什么先说这六节

保罗在这六节中做了三件事：交代自己的身份（使徒，被囚的）、交代自己的职分（管理外邦人）、交代这福音的奥秘（外邦人在基督里同为后嗣）。这六节在问的是：我是谁？我凭什么为你们祷告？我的祷告的基础是什么？保罗先花六节经文建立这个”义人”的身份，然后才开口祷告。雅各书5:16说义人的祷告大有果效，而义不是道德上的完人，而是在基督里得了神的义、生命与所传之道一致的人。

祷告太快，是一种危险

我们习惯了快节奏的祷告：遇到问题，立刻祷告，说完心里稍微安慰一点，然后继续。但保罗提醒我们，如果祷告之前没有对祷告者自身处境的真实认识，这样的祷告很容易成为一种宗教仪式，而非真实的与神相遇。在一切的信仰决策之间，的确太缺少对前提目的的认真思考，缺乏一种反复的操练——在福音当中把我们要说的一切事审视一遍，以至于让福音成为一切祷告的焦点。

祷告的前提：生命与所传之道一致

保罗的六节铺垫，本质上在说：我为你们祷告，是因为我的生命与我所传的福音是一致的。他在我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的这节经文里就已经建立了这个基础——他不只是在口头上说这奥秘，他为这奥秘被囚、受苦、付代价。这就是为什么在找人为你祷告时，应该找那些为基督的缘故被囚、为福音受过苦的人，而不仅仅是神学知识丰富的人。知识可以是借来的，受苦是自己的。

祷告的内容：从宇宙到个人

当保罗终于在第14节开口祷告时，他求什么？他求以弗所人被圣灵加力量、基督住在他们心里、能以明白基督的爱有多宽广高深、被神一切的丰盛充满。这是一个宇宙级的祷告：从神的丰盛、基督的爱的尺寸，落到每一个人的心里。保罗为以弗所人祷告的，不是解决某个具体问题，而是他们整个生命的深度。这样的祷告，需要他深知他用启示使我知道这奥秘中所说的那个宇宙级的计划，才配得上这个宇宙级的代求。