我奉一位复活主：这几句话，FLG也可以这样唱

每个主日会众都在唱这类诗歌，但歌词里藏着几个需要认真对待的问题。

这首诗歌分两段。第一段唱”我要传扬，救恩临到万民，你问我怎知主活着，因主活在我心”。第二段唱”我奉一位复活主，祂今在世活着，我知道祂确活着，不管人怎么说”。听起来热切，听起来有把握。但仔细把每句话放到圣经里去对，就会发现几处根本站不住脚。

“因主活在我心”——这个根基靠得住吗？

这是整首诗歌最核心的一句，也是问题最大的一句。凭什么知道主活着？因为祂活在我心里。这个逻辑是：我有一种内在的感受，所以真理成立。

但FLG的学员也可以唱同一句话，把”主”换成他们师父的名字。他们也有内在的感受，也觉得那一位活在他们心里。李洪志现在住在新泽西，真的活着，比耶稣更方便验证。一首诗歌的神学根基，若是FLG也可以套用，这首诗歌的根基就有问题。

圣经给出的顺序不是这样的。不是先有感受，然后倒推真理。是先有客观的历史事实：耶稣在本丢彼拉多手下被钉死，第三天从死里复活，有五百多人见过复活的祂（哥林多前书15:6）。在这个客观事实的基础上，人信，然后圣灵在里面作见证。顺序不能反。感受是结果，不是根据。

“祂今在世活着”

这句话神学上站不住脚。耶稣自己说，“我的国不属这世界”（约翰福音18:36）。祂复活之后升天，坐在父的右边，不是”在世活着”。祂现在是长远活着，替人祈求（希伯来书7:25），但这不等于祂在这世界里活着。

更要紧的问题是：这句话若改一个字，就是FLG的语言，就是任何一个活着的教主的宣传语。”祂今在世活着”——这句话的问题正是它太容易被任何活人套用。

“我知道祂确活着”

“知道”是知识，不是信心。你并不知道，你只能信。雅各书2:19说，鬼魔也信，而且战惊。鬼魔”知道”神是独一的，比很多人知道得更清楚，但它不得救。知道和信，是两件不同的事。

约伯说”我知道我的救赎主活着”（约伯记19:25），那是信心在极度苦难中的宣告，不是一个知识命题。把约伯的宣告变成诗歌里轻飘飘的一句”我知道”，是把信心的重量抽掉了。

“不管人怎么说”

这句话最自相矛盾。前面一句唱”我要传扬，救恩临到万民”，下一段唱”不管人怎么说”。你要传福音给人，就必须管人怎么说。传福音就是听见对方的问题、疑惑、反驳，然后回应。保罗在雅典，听见那城满了偶像，就在会堂和市场每天和人辩论（使徒行传17:17）。他管人怎么说，所以才能传。

“不管人怎么说”唱出来，听起来是信仰的坚定，实际上是一种自我封闭，是拒绝思想，拒绝被挑战，拒绝认真对待别人的问题。这不是保罗的样式，不是耶稣的样式。

“我要传扬，救恩临到万民”——然后呢？

这句口号唱完，人走出教会，一辈子没有向任何人开口传过福音。这不是在批评个别人，这是普遍现实。唱诗不等于传福音，歌声不等于行动。主耶稣没有说”你们若彼此唱歌，众人就认出你们是我的门徒”，祂说的是”彼此相爱”（约翰福音13:35）。众人认出门徒的方式，是看见他们怎样活，不是听见他们唱什么。

一首诗歌，两套用法

这首诗歌最严重的问题不是某一句话语法不对，而是整体的神学根基建立在感受上，而不是建立在历史事实和圣经的话上。一首可以被FLG套用的诗歌，一首”不管人怎么说”的诗歌，一首唱传福音但不传福音的诗歌——这不是圣灵的感动，这是魔鬼最擅长的工作：用正确的词汇，建立错误的根基。