我奉我父的名来——奉名而来的与奉自己名来的

奉父的名来的被拒绝，奉自己名来的反被接待——这是人心最深的悖论

五章四十三节是整段经文中最具历史深度、也最具预言性的话之一。主耶稣说了一件在祂那个时代已经反复上演、此后还将继续上演的事：那些奉父的名来的，被拒绝；那些奉自己名来的，却被接待。

一、”奉我父的名来”——授权与使命

“奉……的名来”在犹太文化中是一个具有法律意义的表达，意指代表某人、持有某人的授权、在某人的权威下行动。主耶稣奉父的名来，意味着祂的每一句话、每一个行动，都承载着父神的全权授权。祂不是自封的使者，也不是凭自己的意思行事的——祂是父所差遣、父所见证、父所爱护的那一位。

这与十九节主耶稣所说的相呼应：子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的，子才能做。祂的来，是受权的来；祂的话，是父的话；祂的工，是父的工。拒绝祂，就是拒绝差祂来的父。

二、”你们不接待我”

他们没有接待祂。这里主耶稣用的是平静的陈述口气，没有愤怒，没有苦毒，只是如实说出了一个令人心碎的事实。那位满有权柄、拥有一切见证的那一位，来到自己的民中，自己的民却不接待祂（参约一:11）。

不接待的原因，前几节已经揭示：心里没有神的爱，互相受荣耀，不求从神来的荣耀。当一个人的心已经被这些东西占据，他就没有空间来接待那位奉父之名来的主耶稣。

三、”若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他”

这半句话是历史的预言，也是人性的揭示。历史上有多少人奉自己的名来，却被热烈接待——那些迎合人心、讲人所愿意听的话、许以人间荣耀和成功的领袖，往往比那些讲真理、呼召悔改的人更受欢迎。

主耶稣在这里揭示的人性规律是：人愿意接受那些让他们觉得自己很好的人，却拒绝那些要求他们改变的人。奉自己名来的人，通常迎合听众的期待，讲他们喜欢听的话。奉父名来的那一位，讲的是真理，呼召的是悔改，要求的是完全的信靠——这对骄傲的人心而言，是难以接受的。

四、一个警醒的问题

今天我们也要问自己：你更愿意听哪一种声音？是那种告诉你”你很好，你只需要更努力一点”的声音，还是那种说”你需要悔改，需要被赦免，需要一个新的生命”的声音？愿意听后者，是一种神所赐予的恩典；拒绝后者，是人性深处那个不愿承认自己破产的骄傲在起作用。

更多相关内容请见：铁证如山约翰福音五章概览；亦可参读：我不受从人来的荣耀、你们互相受荣耀不求神的荣耀、我不去控告你们。