所以你们要谨守遵行这约的话好叫你们亨通：这句话立的条件，没有人真正达成过

这句听起来像一场交易：”听话才有好处”——跟新约讲”神先爱我们”（约一4:19）的起点不一样。这个落差是真实的，不该被回避或软化。

这句话的真正功用

申命记整章其实已经预告了以色列必然背约（参见耶和华必不饶恕他那一组讲的咒诅必然临到）——这不是偶然，摩西自己设的局：条件式的约，写明了人做不到。”亨通“这个应许摆在这里，不是要建立一套交易关系，而是先把条件摆出来，让以色列亲自撞上自己做不到这一点——前面但耶和华到今日没有使你们心能明白眼能看见已经先埋了这个伏笔：心没被打开，根本无从”谨守遵行“。

“为要”这个字，可能是翻译留下的空隙

后面与这句紧接的为要你顺从耶和华神与你所立的约向你起的誓那句，原文动词更接近”跨过、进入“，不是”顺从“。这个角度会让整段读起来更顺：站在这里，是为了正式举行”跨入这约“的仪式，不是要换取听话的结果。

这条件句最终通向哪里

这个张力会一直延伸到圣经中有人能谨守遵行摩西律法吗这篇专文——真正解决这个张力的，不是否认这条条件句，而是看清这条件句本身就是为了把人逼到”靠自己亨通“这条路走不通，直到神主动除掉人心里的污秽（申30:6），才指向后面真正的出路。

这条件句牵动的范围很广——跟是在祂和他们于何烈山所立的约之外讲的约的延续性、跟今日你们都站在耶和华你们的神面前讲的全员到场、跟今日立你作祂的子民祂作你的神讲的立约公式、跟凡与我们一同站在神面前的并今日不在这里的讲的跨代延续，都是同一场仪式的不同侧面。