穆罕默德在麦加洞穴中最初的启示：伊斯兰教的起点

伊斯兰教的起源要从公元六百一十年说起。那一年，四十岁左右的穆罕默德，一个在麦加经商有成的商人，据传在一处山洞中默想时，领受了他所说的第一次启示，来自天使加百列。这些历经二十多年陆续领受的启示，后来被汇编成《古兰经》。这段历史常被外界的刻板印象所简化甚至扭曲，值得先如实还原一遍。

最初的恐惧与妻子的安慰

耐人寻味的是，穆罕默德起初对这些异象感到恐惧，他担心自己是遇见了邪灵，而不是神的使者。是他的妻子安慰他，说这些异象来自神圣的源头，鼓励他把所领受的教导出去，他才开始传讲。

一神论是核心信息

穆罕默德信息的核心是只有一位独一的神，而不是许多神。这份一神论，正是当时多神崇拜盛行的麦加社会里，最先招致逼迫的原因。早期的穆斯林因为坚持这一立场而遭受迫害，最终不得不逃离麦加。

先知与商人之间的落差

值得留意的是，穆罕默德在领受启示之前，本是一位受人尊敬的成功商人，生活稳定、社会地位良好。这段从经商到自称先知的转折，也是接下来逃往麦地那、建立政教合一体系的前奏。而这个”从被动领受到主动传讲”的过程，也让人想起总结篇里另一场同样发生在深夜、同样关乎领受与相信的对话——六周系列反复回到的那个问题：一个人所领受的，究竟是从人来的，还是从神来的。

风的比喻同样适用

总结篇后来用风随着意思吹这个比喻来描述圣灵的工作，说人能感受到它的果效，却无法掌控它的源头。穆罕默德最初面对启示时那种既惊又惧的反应，某种程度上提醒人：宣称领受启示是一回事，那启示是否真的来自那位又真又活的神，需要用神差祂儿子亲自降世这样可查验、可见证的方式来最终检验，而不只是私下的异象经验。尼哥底母的一生正说明了这一点：从暗中求问到公开跟从，中间的转变才是关键。这份检验的标准，最终也要落在神爱世人这节经文所指向的那一位身上。

历史学界的普遍共识

关于穆罕默德领受启示的具体过程，虽然细节主要来自伊斯兰教内部传统的记载，但麦加当时多神崇拜盛行、穆罕默德早年经商往来于叙利亚等地、接触过犹太教与基督教群体，这些背景在历史学界大致没有争议。正是在这样的宗教多元处境里，一神论的宣讲才显得格外突兀，也格外危险。