这是耶稣亲口说的话，而且祂说了两次。在约翰福音6:44说”若不是父吸引“，在6:65又重复：”若不是蒙我父的恩赐“。这不是随意的表达，而是要我们明白一个根本的真理：人的得救，完全、彻底、绝对地在于神的主权和恩典。
注意耶稣用的词：不是”不愿意“来，而是”没有能“来。这不是意志的问题，而是能力的问题。人在属灵的事上不只是不愿意寻求神，而是根本无法寻求神。就像一个死人不能让自己复活，一个属灵上死了的人也不能让自己活过来。
以弗所书2:1说：
人在罪中是死的，不是病了、不是虚弱、不是残疾，而是死了。死人能做什么？什么都不能。死人不能呼吸、不能思考、不能选择、不能行动。同样，属灵上死了的人，在认识神、来到神面前的事上完全无能。
那么人如何能来到神面前？唯一的办法是：神主动吸引。”吸引“这个词在希腊文中是”ἕλκω”（helkō），意思是”拉“、”拖“、”牵引“。这不是温柔的邀请，而是有力的牵引。就像磁铁吸引铁，不是铁自己决定靠近磁铁，而是磁铁的力量使铁不得不被吸引过来。
这就是为什么属血肉不能指示的真理如此重要。人的理性、意志、情感——这一切”血肉“的功能，在认识神的事上全然无能。唯有神的恩典主动临到，人才能来到神面前。
这引出一个严肃的真理：拣选。如果人不能来，而神吸引谁，谁就能来，那么得救的决定权完全在神手中。罗马书9:16说：
不在乎那定意的——你的决心不能救你；不在乎那奔跑的——你的努力不能救你；只在乎发怜悯的神——唯有神的怜悯能救你。这是拣选的必然性：神主动选择要怜悯谁，要吸引谁，要开启谁的心。
约翰福音6:37说：
“必到我这里来”——这是必然的，不是可能的。父所赐的人必定会来，不是也许会来。这显明了恩典的有效性：神的吸引是有效的，神的呼召是不可抗拒的，神的拣选是必然实现的。
这不是说人被强迫信主，而是说神更新了人的心，使人甘心乐意地来。就像从不明白到明白的转折，不是人突然变聪明了，而是神开启了心窍。
这个真理对我们是极大的安慰。如果得救在于我们的决定、意志或努力，那我们永远不能确定自己是否得救——因为我们的决心会动摇、意志会软弱、努力会失败。
但如果得救完全在于神的拣选和恩典，那我们就有绝对的把握：因为神的拣选不改变、神的恩典不失效、神的应许不落空。我们今天能认识神、能来到祂面前，不是因为我们比别人好，而是因为神的怜悯临到了我们。这是恩典，是白白的恩典，是不配得的恩典。