要等候耶和华：大卫在逃命时写下的等候

等候，是在黑暗里选择不移动眼神的那一种信心

诗篇27篇的开头，大卫说：耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？

这听起来很有力量。但到了最后一节，他说的是：要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华。

中间发生了什么？

大卫在等候什么

整首诗的内容，是大卫在真实的威胁中——仇敌攻击他，父母离弃他，有人作假见证，有人吐出强暴的话——在这些真实的处境里祷告：我只求一件事，就是住在耶和华的殿中，直到永远。

他心里有一个盼望，但他看不见它何时实现。他有一个求告，但他不知道主何时回应。他的信心是真实的，但眼前的困境也是真实的。就是在这个张力里，他说出了等候。

等候，不是消极地等

中文”等候”有时候让人联想到被动地坐在那里。但大卫在等候的同时说：当壮胆，坚固你的心。等候，需要主动的胆量。等候，是一种积极的选择——选择不急着自己解决，不急着出逃，不急着怀疑主是否还在，而是选择让主来主导时间表。

这和亚萨的选择相似：他没有说出那句”我白白清洁了自己的心”，他回到圣所，把时间的解释权交还给主。那也是一种等候。

壮胆，才能等候

“当壮胆”这三个字放在”等候”的命令之后，说明等候本身是需要胆量的。在很多情况下，等候比行动更难。因为等候意味着放弃自己的掌控，意味着承认自己没有能力自行解决，意味着把局面交给一位暂时还没有行动的主。

这需要信心，也需要胆量。希伯来书说，信就是对未见之事的确据。等候，是把那个确据在时间中持续地拿着，不松手。

大卫说了两遍

这节经文里，”要等候耶和华”说了两遍——开头一遍，结尾又一遍。这不是重复，这是强调。更可能的是：这是大卫在对自己说，也在对他旁边那些动摇的人说。说两遍，说明这件事不容易，说一遍不够。

这种诚实感让诗篇27篇格外真实：他不是站在山顶上潇洒地说”我等候，没问题”，他是在谷底，对着自己的心反复说：再等，再等，要等候耶和华。

等候的对象决定了等候的质量

能等多久，取决于你对那位被等候者有多少把握。提摩太后书说，祂不能背乎自己，祂仍是可信的。如果你知道这是真的，那等候就有了坚实的理由。等候不是在黑暗里赌博，而是在已知的主的性情上，把时间托付给祂。

那位父亲等了多少年，我们不知道。但他还在等，还在找，因为他认识那一位值得等候的主。等候，是对主的可信程度的一次长时间的回应。

等候中如何不崩溃

等候不是空着手坐在那里，等候是在等待的过程中持续地把眼光对准主：继续读祂的话，继续开口和祂说话，继续在祂面前诚实地说出自己的挣扎。

罗马书说，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。等候中的信心，需要被持续喂养。不是靠努力维持，而是靠持续地听祂说话来支撑。

如果你现在正在等候一个迟迟未到的回答——大卫的这句话，是为你说的：要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。不是一遍，是一遍又一遍。每一遍，都是信心在试炼中拒绝倒下的声音。