当耶稣详细预言自己的死亡时，雅各和约翰兄弟关心的却是复活后的座位安排。这种权力欲望的赤裸表现令人震惊，正如从反对到争权夺利的轨迹所显示的那样。
促成这个雅各跟约翰来争权夺利的，也许是耶稣在前面提到的话：“我们已经撇下一切来跟从你了，我们有什么赏赐呢？”
耶稣回答说了一个很大的赏赐：“复兴的时候，你们要坐在十二个宝座上面。”
既然有十二个宝座，他们现在就问：第几把交椅？按照《水浒传》的说法，他们现在的整个焦点变成了第几把交椅。
约翰跟雅各的焦点从十字架转向了宝座。这是一个致命的转移：
他们听到了：
但他们忽略了：
这两兄弟的要求非常具体：
“愿你叫我们在你荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
这个要求显示出：
值得注意的是，他们的争夺反而显出了他们的信心。他们真的相信：
如果他们不相信这些，就不会争夺将来的地位了。但这种信心却与个人的贪婪紧密结合，这比单纯的不信更加危险。
马太记载：“那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。”
这个反应很有意思：
这表明其他门徒也有同样的心思，只是没有先开口而已。他们恼怒的不是争夺本身，而是没有争夺到。
这种现象在现代生活中并不罕见：
在选举中，候选人的竞选团队里：
很多竞选团队里的人都是：
这种理想主义与功利主义的混合，正如门徒们信心与贪婪的结合一样。
哪里有人群，哪里就有权力的欲望。这不只是政治家的问题：
权力欲望是人性中最基本的驱动力之一。
最讽刺的是，即使在最神圣的宗教环境中，权力争夺依然存在：
这说明单纯的宗教环境并不能自动消除人心中的权力欲望。
面对门徒们的争夺，耶稣并没有：
相反，他问了一个深刻的问题：“你们能喝我所喝的杯吗？”
这个问题直接指向了权力与代价的关系。
耶稣的问题揭示了一个重要真理：真正的权力来自于付出的代价。
雅各约翰问的是第几把交椅，但耶稣给出的答案是关于服侍。真正的”第一把交椅”属于：
这种颠倒的逻辑，正是天国与世界的根本区别。
雅各约翰争夺第几把交椅的事件，暴露了人性中最原始的权力欲望。但同时也为我们展示了一个更高的权力观：真正的权力不是统治他人，而是服侍他人。这个真理将在用妈妈做靠山的兄弟俩中得到进一步的揭示。