唐旬弟兄，今天讲道听得获益不少吧？大卫和乌利亚的妻子的这段历史，让我们看到神是如何看待我们人的过犯。讲员提到她后来在所罗门的事上被神重用，这确实很宝贵。你要知道，圣经记载是很有意思的。我们看《撒母耳记下》第十一章，她遭遇的那件事，显示了人性的软弱。但到了所罗门作王的时候，她确实扮演了重要角色。就像路得、喇合这些外邦女子，神都在她们身上显明了祂的恩典…

讲员说拔示巴在家谱上很尊贵，这说法不准确。新约明明记载的是”乌利亚的妻子”，根本没提拔示巴这个名字。

啊，这个观察很特别！让我们来看看马太福音的家谱。在这个家谱中特别提到了四位女性：她玛、喇合、路得，还有这位乌利亚的妻子。 这四位女性的背景都很特别：她玛装作妓女与公公犹大同寝，喇合本是妓女，路得是摩押女子，还有这位乌利亚的妻子与大卫犯了奸淫。但神却把她们都放在弥赛亚的家谱里，这不是很有意思吗？ 我在神学院读书的时候，有位老师特别讲解过这段。他说这体现了神的恩典如何在人的软弱上彰显。你看“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗马书5:20）这节经文让我们看到神奇妙的作为。

王五，示拉的子孙中有义人，不能说明示拉本人就是义人，对吗？

这个比喻很恰当！让我们来看看圣经怎么说。“义人的后裔必得福”（箴言20:7），但这并不意味着父母的义能自动传给儿女。 以西结书十八章特别教导说：“儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”（以西结书18:20）

那她生下所罗门就表明她属灵了吗？我觉得这只是神的作为，跟她的生命光景没关系。

这让我想起施洗约翰的例子。“他在母腹里就被圣灵充满了。”（路加福音1:15）这完全是神的作为，不是因为他的父母多么属灵。 神给所罗门智慧和聪明，超过世上的君王，这也是神特别的恩典。就像保罗说：“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（哥林多前书15:10）

对，神拣选所罗门是神的主权，跟母亲的属灵光景无关。我们不能用神的作为来证明人的品格。

说到解经原则，我想起保罗对提摩太的教导：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提摩太后书2:15） 有时候我们解经会加入自己的想象，就像今天讲道说乌利亚的妻子坚忍。你看她玛的故事，经文明确记载：“她比我更有义”（创世记38:26），这是犹大的认罪。但对于乌利亚的妻子，经文并没有类似的记载。

所以我觉得牧师说拔示巴坚忍是不对的。我们不能因为一个人后来被神使用，就美化他之前的罪。

说得好。大卫认罪的时候说：“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”（诗篇51:4）这提醒我们要正确认识罪。神的恩典不是为罪开脱的理由。

出现在家谱上根本不能证明一个人的义。亚当也在路加的家谱里，但他把死亡带到世界上来，难道他是义人吗？

说得太对了！这让我想起保罗在罗马书中的教导：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗马书5:19） 路加的家谱追溯到亚当，正是要显明全人类都在罪中。但感谢神，借着最后的亚当，就是基督，我们可以得称为义。这才是家谱要告诉我们的真理。

所以说，神可以用恶人来成就祂的计划，这才是我们应该看到的真理。

说得好！就像约瑟对他的哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创世记50:20） 神的主权何等奇妙！甚至连罪人的悖逆，祂也能用来成就祂的旨意。但这不等于称赞那些恶行，也不减轻行恶者的责任。

是的，我们要存敬畏的心认识神的作为，不能随意美化人的罪。