他要献无残疾的公羊为赎愆祭：为何要求最好的

赎愆祭要求的祭物是：无残疾的公羊，按祭司估定的价值。这两个限定条件都不是随意的。

为何必须无残疾

利未记对祭物的要求始终如一：必须无残疾。有缺陷的动物不能用于献祭（利未记22:20）。这个要求的神学意义在于：献给神的必须是最好的，而不是多余的、残次的、处理不掉的东西。

一个人把家里的残疾羊带来献祭，说明他在成本最低化原则上对待神。这恰恰是玛拉基书1:8所批评的那种态度——把瞎眼的、瘸腿的献给神，说这没有关系。神的回应是：你去把这些献给你的省长看看，他会接受吗？

照祭司所估定的价：不是自我估价

“照你所估定的价”中的”你”，指的是祭司，而不是献祭者本人。这个细节非常重要——祭物的价值不是由献祭者自己决定的，而是由祭司来评估。

为什么这样安排？因为人在自己的事情上往往会低估代价。让有权柄的代表来评估价值，防止献祭者用一只廉价的羊假装完成了一个高规格的赎愆祭。这是对赎愆祭严肃性的保护。

赎愆祭的两种情形都要公羊

无论是干犯圣物（5:14-16）还是误犯诫命（5:17-19），赎愆祭都要求无残疾的公羊。这个一致性说明：尽管两种罪的细节不同，但它们在神面前的严重性是同等的，所需的处理也是同等严肃的。

关于第一种赎愆祭还需要加赔偿而第二种只需公羊的区别，说明两种罪在性质上仍有细微差别——干犯圣物还涉及到对神圣产的侵占，需要赔偿来修复。

公羊作为赎愆祭的象征意义

公羊在圣经中有特别的意象。在创世记22章，神预备了一只公羊代替以撒。在利未记16章的赎罪日，公羊被选出来作为替罪羊。公羊的意象在圣经叙事中始终与替代和赎罪相关。

以公羊为赎愆祭，是在一次又一次地讲述同一个故事：有一位会来，以祂自己代替那应当受罚的人。利未记的每一只祭物，都是这个更大故事的一页。