靠主恩典立誓跟随到底：把恩典变成撒但话语的陷阱

立誓的本质问题

“靠主恩典立誓跟随到底”这句话，直接把主的恩典变成了撒但的话语。为什么这么说？因为立誓的本质是体贴人的意思，不是体贴神的意思。

当彼得对主说“我就是必须和祢同死，也总不能不认祢”（马太福音26:35）时，他以为自己是在表忠心。但主说什么？”撒但，退我后边去吧！”这不是因为彼得的动机不好，而是因为他在用人的意志代替神的旨意。

彼得的失败教训

彼得后来怎么样了？三次否认主。这就是立誓的下场。不是彼得不够爱主，而是他靠自己的意志根本做不到。

但故事没有结束。复活后的主三次问彼得“你爱我吗”（约翰福音21:15-17）。注意彼得的回答：不再是”我能”，而是”主啊，祢知道我爱祢”。这就是真正认识恩典的人：不再夸口自己能做什么，而是承认只有主知道。

恩典不是立誓的工具

恩典不是让你立誓的资本，恩典是当你跌倒后，主仍然接纳你。当我们说”靠主恩典立誓”时，我们把恩典当成了自己意志的强心剂，这是对恩典的扭曲。

真正的恩典是什么？“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书2:20）。不是”我靠恩典能做到”，而是”基督在我里面活”。详见《我愿为主活我愿为主去》对”谁为谁活”的深入探讨。

立誓与背十字架的区别

主说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（马太福音16:24）。注意：不是”立誓”，而是”舍己”。

立誓是高举自我意志，舍己是治死自我意志。两者方向完全相反。真正背十字架的人，不会说”我立誓跟随”，而会说”不要成就我的意思，只要成就祢的意思”（路加福音22:42）。详见《十字架呼唤我步步前行》。

与其他问题的关联

立誓的问题不是孤立的。它与”我愿为主活”的自义本质相同（详见《我愿为主活我愿为主去》），与”大使命”的人本理解相连（详见《我为什么讨厌大使命》），也与”主治万方”中的”奋兴”如出一辙（详见《主治万方》）。

所有这些问题的根源都是一个：把人放在中心，把神的恩典当成人意志的工具。回到总纲《差遣我的五大致命问题》查看完整分析。