顺从神不顺从人是应当的：两个渔夫在公会前的回答

使徒行传5:29，彼得和众使徒在公会前的回应

使徒们因传讲耶稣复活的信息被抓，关进监里，夜间有主的使者开了监门放他们出来，天一亮他们又照常回到圣殿里教训人。公会派人再次把他们提来受审。

大祭司的指控，先给他们扣了一顶帽子

大祭司质问他们："我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们竟把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。"这句指控本身，已经预设了使徒们的行为是一种蓄意的政治挑衅。

彼得和众使徒没有顺着"政治挑衅"这个框架辩解，而是直接回到最根本的立场："顺从神，不顺从人，是应当的。"这句话没有攻击性，也没有妥协的余地，只是陈述一个不容置疑的优先次序。

此前使徒们第一次被公会禁止奉耶稣的名讲论教导时，彼得和约翰已经回答过："听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。"这一次，是同一个立场的第二次重申，态度没有因为已经坐过牢而软化。

公会的人听了极其恼怒，想要杀他们。是法利赛人迦玛列站起来，劝众人不要轻举妄动，理由是：若这计谋是出于人，必要败坏；若是出于神，众人就不能败坏他们，恐怕反倒是攻击神了。众人才听从了他的劝。

公会最终还是把使徒们叫来，打了他们，再次禁止他们奉耶稣的名讲道，才把他们释放。使徒们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱——这份反应，完全不是常人被公开羞辱后会有的情绪。

彼得和约翰按世俗身份，只是没有学问的小民——这个身份差距，让"顺从神不顺从人"这句话的分量更重：他们没有任何体制内的地位可以倚仗，靠的只是一份对优先次序的清楚认定。