天离地何等的高：诗篇的修辞与彼得的糊涂有何不同

彼得在变像山上说”我们在这里搭三座棚”，路加福音9:33明确说他说这话时”不知道所说的是什么”——这是惧怕中的失语，经文本身把它定性为糊涂，带着委婉的责备。那”天离地何等的高”算不算同一类糊涂？

诗篇的修辞，是精心设计的，不是慌乱编出来的

“天离地何等的高””东离西有多远”，是诗篇103作者刻意选用的修辞手法——用人类语言里能想到的两个最极端的空间距离，去指向一个语言本来无法精确测量的属性：神的慈爱与赦免之深广。这不是糊涂，是圣灵感动下精心设计的修辞策略。

用会过去的东西，去比不会过去的属性

不过，拿暂时的天地去比神永恒不变的属性，这个张力是真实的——希伯来书1:10-12引用诗篇102:25-27就讲到这一点：天和地都要像衣服渐渐旧了，神却永不改变。马太福音24:35也说天地要废去，神的话却不能废去。诗篇用空间极限做比喻，方向正是承认人的语言够不到，却仍试着用最大的词去指向那超越的实在——这是修辞的成功，不是诗人的小信。

彼得的糊涂，方向恰恰相反

彼得的小信，是想用人手建的棚子去”安置”神的荣耀，把无限的降格成可被人安顿的东西。诗篇的修辞，方向恰恰相反——是从人能想到的极限出发，被引向超出想象的那位。同一首诗篇接下来讲到的医治与赦免，也该用同样的眼光去读——是已经蒙恩的人数算恩典，不是招揽性的应许。

读诗篇的人，也该有分辨

写这首诗的大卫，自己也是软弱真实的人，读这诗的人不该把诗人的状态当成信心的标杆。活在新约里的信徒，对神的认识应当比旧约任何一位诗人更清楚。信心安放的位置，始终是那位说话的神自己，不是诗句本身有多动人。