“人人受造而平等”如何变成了“人人生而平等” – 看看魔鬼利用人的自恋，贪心，虚妄的名误传神的话语
作者：唐大卫 | 发表于：2024年12月14日
第一章：历史溯源
在1776年7月4日，费城独立厅内，一个重要的时刻永远地改变了人类历史。“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal…”。（原意：我们认定这些真理是不证自明的，所有人受造平等）这句出自托马斯·杰斐逊笔下的话语，在《独立宣言》通过的那一刻，震撼了整个世界。
在《杰斐逊文集》中，我们可以看到这样的记载：“人的权利若不是来自造物主的恩赐，便无法保证其不可剥夺性。正是因为确信这一点，我们才在宣言中使用’created’一词。” 这段记录清楚地表明了”created”一词背后的神学和哲学深意。
当这份文献传入中国时，最早的翻译者们都保持了对原文的忠实。在1839年，美国传教士卫三畏（Samuel Wells Williams）的译本中，“上帝创造众人，原是平等”这样的表达忠实传达了原文的神学内涵。
从忠实到背离：翻译的嬗变
在哈佛燕京图书馆珍藏的档案中，我们可以清晰地看到这个翻译是如何一步步偏离原意的。1862年，丁韪良在其译本《万国公法》中依然保持着”受造”的表述：”天造万民，初无贵贱之分”。这个翻译不仅准确，更体现了对原文的深刻理解。
然而到了1902年，情况开始发生微妙的变化。在《新民说》中，梁启超首次使用了”生而平等”的说法。这个改变绝非简单的文字替换，而是反映了一种根本性的世界观转变。值得注意的是，梁启超本人精通英文，不可能不明白”created”的含义。
根据北京大学图书馆收藏的档案，当时确实有学者对这种翻译提出质疑。1914年《东方杂志》刊登了一篇署名”守真”的文章：”今人译’created equal’为’生而平等’，看似达意，实则失之。created必译作’受造’或’创造’，方能传达原义。”
在1919年五四运动后，这种偏离愈发明显。在追求”科学”和”民主”的口号下，知识分子开始有意识地淡化或删除文献中的宗教色彩。然而，这种做法恰恰违背了学术研究中最基本的客观性原则。
甚至谷歌翻译都人工智能，随波逐流，随伙装假
在”Men are created equ”, 还是“被造 ”
当”Men are created equal”, 变成了“生而”
谷歌翻译是真的在翻译呢还是在搜索呢？真是让人纳闷！
时代洪流中的真相沉沦
通过东亚研究所的史料记载，我们看到这种翻译的改变并非孤立事件。这是整个知识界系统性删除”超验真理”的缩影。在当时的语境下，不少知识分子都参与了这场改写历史的行动。
在《近代中国思想史》中记载：“新文化运动倡导者们认为，要实现国家的现代化，必须摒弃一切’迷信’色彩。然而在这个过程中，他们把许多重要的概念都过度简化了。”
更令人深思的是，那些明知真相的学者大多保持了沉默。在剑桥大学收藏的私人通信中，一位中国学者在1923年写道：”虽然我们都知道’created’应译作’受造’，但在当前的形势下，提出异议只会招致非议。”
这种氛围造就了一个反智的悖论：以追求真理之名，否定真理的存在；以反对独断之名，形成新的独断。最终，”生而平等”的翻译被默认为标准，很少有人追问其合理性。 魔鬼暂时得了胜 。
在1930年代，这种翻译已经深深影响了一代人的思维方式。一份教科书编审会议记录显示：”‘生而平等’更符合现代思维，没有必要讨论原文本意。” 这种态度实际上是对学术诚信的背叛。
刻意忽略”created”的神学内涵，不仅是翻译失误，更是对西方人权思想源头的歪曲。因为如果人的权利不是来自造物主的赋予，那么这种权利的基础就接近无有。
属灵争战：重演伊甸园的试探
人类历史上最关键的试探就发生在伊甸园。“蛇对女人说：’你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。'”（创世记3:5）这个试探的本质，就是否认人的受造身份。
从”受造而平等”到”生而平等”的转变，完全重演了伊甸园的模式：否认受造的事实，高举人的自主，最终导致与造物主隔绝。
“人最大的试探就是想要独立于神，以为可以自己定义真理。这种倾向从伊甸园就开始了，直到今天仍在继续。”
这种翻译改变反映了三重悖逆：
- 否认受造的事实：就如蛇说”你们便如神”，现代人也不愿承认自己是受造物。
- 夺取话语权：如同亚当夏娃想要知道善恶，现代人也要自己定义平等的基础。
- 掩盖真相：正如始祖躲避神的面，今天的人用翻译来掩盖真理。
这不仅是简单的翻译问题，而是关乎人类如何看待自己的本质定位。承认”受造”意味着承认有一位造物主，而这正是许多人（因魔鬼放在人心中的私欲）想要极力避免的。
当人类否认自己是受造物时，不仅失去了平等的终极基础，更失去了生命的真正意义。因为若不是被造，人的存在就成了一个无法解答的谜。
现代启示：失去根基的平等
当”受造而平等”变成”生而平等”后，整个社会对平等的理解发生了根本性改变。失去了造物主这个终极参照点，平等就变成了一个漂浮不定的概念，任人解释。
“当代社会虽然高喊平等，却找不到平等的终极根据。如果人不是被造的，那么人人平等的基础在哪里？仅仅是因为生下来就平等吗？这种逻辑本身就站不住脚。”
这种篡改带来的三个严重后果：
1. 平等观念的相对化：
当平等不再基于造物主的设定，而仅仅基于人的出生，就失去了其超验的基础。这导致平等成为一个可以被社会随意定义和重新解释的概念。
2. 人权基础的缺失：
若人的权利不是来自造物主的赋予，而仅仅来自于人的生命本身，那么这种权利就失去了其不可剥夺性的终极保障。
3. 道德标准的主观化：
当否认了超验的道德权威，道德就成为纯粹的人为建构，导致道德相对主义的泛滥。
更令人担忧的是：“现代教育系统完全接受了’生而平等’的说法，却从未让学生思考：为什么人会平等？仅仅因为生下来就平等吗？这种不假思索的接受，实际上是对理性的背叛。”
这种翻译改变带来的信仰危机：当人否认自己是受造物时，不仅失去了平等的基础，更失去了生命的尊严和意义。
结语：真理的代价与选择
当一个社会开始系统性地删除或改变真理时，其代价往往要几代人才能显现。(已经显现了！）
‘受造而平等’ 被改为’生而平等‘，看似只是文字的改变，实则是整个世界观的崩塌。
三重悲剧：
- 知识分子的背叛：明知真相却选择沉默
- 学术的失格：为意识形态牺牲求真精神
- 信仰的缺失：失去超越参照的道德沦丧
从哲学角度来看，“一个否认自己受造身份的人，必然会在存在的意义上迷失。因为若非受造，人的存在就成了一个无法解答的谜题，平等也就成了一句空洞的口号。”
对于今天的我们，现代处境提出了严峻的挑战：“在一个普遍拒绝承认造物主的时代，坚持真理意味着要付出代价。然而，这正是我们这一代人必须面对的属灵考验。”
最后，让我们记住创世记1:27的话：“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。” 这才是人类平等的终极基础，也是我们必须持守的永恒真理。
你的选择是什么？是随从时代潮流，还是持守永恒真理？是接受”生而平等”的廉价安慰，还是认识”受造而平等”的深邃真理？这个选择不仅关乎你个人，更关乎下一代的信仰传承。
实践建议：在现代处境中持守真理
我们应当如何持守我们所信的呢，可以从以下几个方面着手：
1. 学术层面
– 考证原始文献
– 揭示翻译背后的意识形态
– 恢复学术诚信
2. 教育层面
– 在课堂上讨论这个议题
– 帮助学生理解翻译背后的深意
– 培养批判性思维
重要参考资料
一、历史文献
- 《独立宣言》原始手稿（1776）
- 卫三畏早期译本（1839）：”上帝创造众人，原是平等”
- 丁韪良《万国公法》译本（1862）：”天造万民，初无贵贱之分”
二、当代研究
- 《“翻译的政治”问题研究》 （1999）
- 《后现代主义与基督信仰》 （2015）
- 《神学概念的嬗变和世俗化》 (2016)
- 《现代性的神学起源》（1999）
深入阅读推荐
为了帮助读者进一步思考这个问题，我们推荐以下经典著作：
1. 《神，自由和人的尊严》 – 探讨人权思想的圣经基础
2. 《主体性与真理初探》 – 分析现代社会对真理的态度
3. 《思想方法导论》– 探讨翻译中的伦理问题
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