“即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” 但以理书3:17-18

戎翰牧师讲道笔记

什么是”即或不然”的信心？

在但以理书第3章，沙得拉、米煞和亚伯尼歌面临生死抉择：要么向尼布甲尼撒王所立的金像下拜，要么被扔进烈火的窑中。他们的回答展现了信仰的最高境界： “即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” “即或不然“——这四个字道出了真信心的核心本质。他们相信神有能力救他们，但即使神选择不救，他们也绝不妥协。这不是对结果的信心，而是对神本身的信心，无论结果如何。 这种信心超越了对神迹和祝福的期待，它的本质是无条件的信靠和委身。这样的信心不是基于”如果…那么…”的条件交易，而是基于对神无条件的爱和敬畏。

十字架上的神缺席

当我们思考耶稣在十字架上的经历时，会发现一个惊人的真相：在耶稣最需要神同在的时刻，神似乎缺席了。 耶稣在十字架上发出令人心碎的呼喊：”我的神，我的神，为什么离弃我？“这一刻，天地昏暗，神的同在似乎完全消失。在耶稣一生中行了无数神迹之后，在祂最痛苦的时刻，却没有任何神迹出现。

然而，正是这个没有神迹的时刻，成为了历史上最大的神迹。耶稣在神似乎缺席的情况下，仍然顺服到底，完成了救赎的工作。祂没有因为没有看到神迹而放弃使命，反而在看不见神同在的黑暗中，彰显出最纯净的信心。 这告诉我们：最大的神迹不是神迹本身，而是在没有神迹的时刻仍然相信。真正的信心不是建立在看得见的基础上，而是在看不见的情况下依然坚信不移。

为什么神要刻意隐藏？

这引发了一个深刻的问题：为什么神常常在我们最需要祂的时候似乎隐藏自己？在亚伯拉罕等待以撒的25年中，在约伯遭受巨大苦难时，在耶稣被钉十字架的那一刻，神都似乎选择了隐藏。 答案可能是：神的刻意隐藏是为了培养真实的信心。如果每次祷告都立即得到回应，如果每个难关都有神迹相助，如果每次犯错都立刻得到赦免的确据，我们就永远不会有真正的信心。 信心的本质是在看不见的情况下相信看得见的神。正如希伯来书所说：”信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。“若凡事都能看见，又何需信心？ 神的刻意隐藏也是对我们爱的考验。我们爱神，是因为祂是谁，还是因为祂给我们什么？当神似乎不给我们任何东西，甚至似乎拿走一切时，我们还爱祂吗？这正是约伯所面临的考验，也是即或不然信心的核心。

信神还是信神迹？

在我们的信仰旅程中，常常面临这样的选择：我们是信神本身，还是信神所行的神迹？换句话说，我们爱的是给予者，还是礼物？ 耶稣在世时行了许多神迹，但祂清楚地知道，单靠神迹不能带来真正的信心。祂曾感叹：”若不看见神迹奇事，你们总是不信。“许多人看到神迹后跟随祂，但当困难来临时，又离祂而去。 神迹不是信心的目的，而是信心的确认。神迹的存在是为了指向神自己，而不是替代神成为崇拜的对象。真正的信心不是因为看见神迹而相信，而是因为相信神而看见神迹。 就像沙得拉、米煞和亚伯尼歌，他们不是因为看到神迹而相信神会救他们，而是因为相信神而愿意面对火窑，无论结果如何。结果是，他们的信心带来了神迹——火窑中出现了第四个人的身影，他们在火中安然无恙。

苦难中的信心与神的同在

或许你正在经历人生的低谷——疾病、失业、关系破裂、亲人离世。你祷告，却好像没有回应；你寻求，却感觉神远离。你可能问：神在哪里？ 戎翰牧师在讲道中提出了一个颠覆性的观点：那些看似神缺席的黑暗日子，恰恰是你最能荣耀神的时刻。就像耶稣的十字架之路，表面上看是神的缺席，实际上却是救赎历史的巅峰。 当你在黑暗中依然相信光明，当你在痛苦中依然颂赞，当你在失去一切后依然说”赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的“，这才是真正的信心。 更令人惊奇的是，当沙得拉、米煞和亚伯尼歌被扔进火窑后，王看见窑中有四个人，”第四个的相貌好像神子“。这提醒我们：在我们最黑暗的时刻，神不是缺席的，祂就在火中与我们同行。

从153条大鱼说起

在约翰福音第21章，门徒们在耶稣复活后回去打鱼，却整夜无获。清晨时分，耶稣站在岸边指引他们，他们就打了153条大鱼。 这个故事与”即或不然“的信心有何关联？关键在于耶稣随后问彼得的问题：”你爱我比这些更深吗？” “这些“指的是153条鱼——彼得的事业、成就和物质收获。耶稣是在问：即使没有这些祝福，你还爱我吗？这正是”即或不然”的信心。 更值得注意的是，当门徒们上岸时，发现耶稣已经在炭火上为他们预备了鱼和饼。这意味着真正的供应来自神，而非我们的努力。无论我们有没有153条鱼，神都能供应我们的需要。

“即或不然”信心的实际应用

如何在日常生活中培养这种”即或不然“的信心？ 首先，在祷告中超越结果导向。当我们祷告时，不仅要求神按我们的心意成就，更要表达对祂旨意的接纳，无论结果如何。就像耶稣在客西马尼园的祷告：”然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” 其次，在生活中寻找神的同在，而非仅仅寻找神的祝福。无论环境顺境或逆境，都学习感恩和赞美。保罗在监狱中仍能欢唱，约伯在失去一切后仍能敬拜，因为他们寻求的是神自己，而非神的祝福。 第三，在关系中爱神超过爱神所赐的一切。当耶稣问彼得“你爱我比这些更深吗“时，祂在问我们每一个人同样的问题。我们是否爱神超过我们的事业、家庭、健康和生命本身？ 最后，在试炼中持守信心，相信神的同在。就像沙得拉、米煞和亚伯尼歌在火窑中经历神的同在，我们在试炼中也可以经历神的同行。正如以赛亚书所应许的：”你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”

结语：至死忠心的跟随

“即或不然“的信心最终体现在对耶稣至死忠心的跟随上。在约翰福音第21章的结尾，耶稣预言彼得将来怎样死，然后对他说：”你跟从我吧！” 这个呼召不是基于结果，而是基于关系。耶稣没有应许跟随祂的道路会一帆风顺，相反，祂应许的是在一切环境中与我们同在。正如祂所说：”我就常与你们同在，直到世界的末了。” 在人生的风浪中，在信仰的考验中，愿我们能像沙得拉、米煞和亚伯尼歌一样，拥有”即或不然“的信心——无论结果如何，我们都忠于神；无论看见与否，我们都相信祂的同在；无论得失与否，我们都爱祂超过一切。 这才是真信心的本质，这才是信仰的真谛。