受教的当把一切好处与师傅同享——教导与供应是双向的

“在道理上受教的人，当把一切需用的供给施教的人。”（加6:6）这节经文常被忽略，但它在保罗的论证中有重要位置：它是”彼此担当重担”在教导关系中的具体应用，也是加拉太书全书所捍卫的福音传讲值得被物质支持的宣告。

教导关系是真实的关系

保罗用”施教的”（κατηχοῦντος，英文catechist的词根）——这是指把上帝话语系统地教导给人的人，就是教师、牧师、传道人。这种关系不是单向的信息传递，而是一种真实的属灵关系：老师把生命倾倒给学生，学生也当以实际的行动回应这份倾倒。

把这节经文放在彼此相顾背负重担成全基督的律法的框架下，我们就明白：物质供应也是背负重担的一种形式。传道人承担着讲道、牧养、祈祷的重量，会众以物质回报这份付出，使传道人可以专心事奉，这是圣经一贯的原则（林前9:14；提前5:17-18）。

然而这不是一种商业交换，”我付你钱，你给我服务”。保罗用的是”同享”的语言——κοινωνείτω，是共同参与、团契的意思。你参与了老师的服事，老师参与了你的属灵成长，双方在福音的事业中是同工。这种团契，是加拉太书所呼召的新群体生活方式的一部分。

保罗紧接着在6:7-8讲到人种的是什么收的也是什么，这不是偶然的。供应传道人，是一种撒种——你在上帝国度的田地里撒种，必然有收成。不供应，是另一种撒种——冷漠和吝啬也是种子，它们也有收成。保罗在这里把经济行为纳入了撒种收割的神学框架里：你如何对待上帝国度的事工，就是你在什么土壤里播种。

这也联系到行善不可丧志和趁着有机会向众人行善——供应传道人，就是当下可以做的善。机会不等人，施教的人也有需要，彼此相顾背负重担不是只在遭遇危机时才启动，而是在日常的慷慨中持续运作。

保罗写这封信的背景，是加拉太教会受到律法主义者的影响，转向另一个福音。那些律法主义的教师带来了错误的教导，但也许更活跃、更有影响力；而保罗所托付的真正牧者，可能正在因为缺乏支持而挣扎。保罗这句话，也是在呼唤加拉太信徒：要用实际的供应支持那些忠心传讲真正福音的人，不要让真理的声音因为缺乏资源而沉默。