我所当奉给你的已经做了各耳板：宗教名义下的不孝

各耳板成了逃避孝道的宗教借口

各耳板是一个亚兰语词汇，意思是”献给神的礼物”。当一个人宣告某样财物是各耳板，这样东西就在名义上归给了神，不能再用于其他目的。这个制度本身出于好意，原是为了鼓励人将财物献给神。但法利赛人的遗传将这个制度发展成了一种可以被滥用的工具：一个人可以对父母说，我本该赡养你们的那笔钱，我已经宣告为各耳板了——然后拒绝赡养父母，同时也不一定真的把那笔钱交给圣殿。

神命令的清晰性

神在十诫中的命令非常清楚：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（出20:12）这不是建议，是命令。律法书中更进一步说：咒骂父母的，必须处死。（出21:17）神对父母子女关系的重视程度，在律法中表达得非常明确。

各耳板的做法，表面上是在尊重神，实际上是在用一个宗教行为取消神另一个更基本的要求。这是一种宗教上的把戏：用更高尚听起来的理由，逃避更实际的责任。耶稣看穿了这一点，直接指出：你们这样废了神的话。

制度的滥用

我们不知道有多少人真正这样对父母说过这句话，但耶稣显然是在描述一个实际存在的现象，而不是假设情形。一个宗教制度，当它被设计成可以绕过神的基本命令，这个制度本身就出了问题。而维护这个制度的人，是那些从中获益或者从中获得权威的人——也就是宗教领袖阶层。

父母得不到赡养，神得到了什么？如果那笔钱真的交给圣殿，圣殿的收入增加了，宗教机构得了好处。如果那笔钱根本没有交出去，只是一个宣告，那么没有人得益，只有父母受损。无论哪种情况，神命令中真正在乎的——父母被照顾——都没有发生。

这个原则的普遍性

各耳板的具体形式今天已经不存在，但背后的逻辑没有消失。用宗教活动替代对身边具体的人的责任，这种取代随时都可能发生。大量时间花在教会事务上，却忽视家人的需要；用宗教理由拒绝一个正当的人际义务；把钱奉献给机构，却不照顾自己有需要的父母或亲人。形式变了，逻辑没变。

耶稣对此的判断非常清楚。真正认识祂的人，不会用敬虔的形式来逃避对具体的人的真实责任。这和你们离弃神的诫命拘守人的传统是同一个逻辑的延伸，而耶稣进一步要说的，是真正的污秽从哪里来。