不坐在亵慢人的座位上：当嘲讽成为一种生活方式

亵慢人的座位，是一个终点，也是一个陷阱

诗篇1:1三个动词的终点，是坐在亵慢人的座位上。”坐”是三者中最彻底的归属——不是路过，不是停留，是在那里定居了。而”亵慢人”，是三类人中最危险的一种。

亵慢人是什么人

希伯来文 לֵץ（letz）通常译为”亵慢人”或”讥诮人”。这个词描述的不只是说话刻薄的人，而是一种以嘲讽为核心的生命姿态——对任何严肃的事情都保持距离，用讥笑来表示自己的高明，用嘲讽来掩盖内心对真实事物的抵触。

箴言书多次提到这种人。箴言9:8说”不要责备亵慢人，恐怕他恨你”。箴言21:24说”心骄气傲的人，名叫亵慢人”。亵慢人的核心问题不是嘴巴，是心——他骄傲，他不肯低头，他不相信有什么比他更大。

座位，是一种身份认同

“坐在亵慢人的座位上”，不只是和亵慢人坐在一起，而是坐进了亵慢人的位置，接受了亵慢人的身份。这个座位代表着一套世界观：神是可以嘲笑的，律法是可以讥讽的，认真活着是可笑的，只有看穿一切、什么都不在意才是聪明人。

这种风气在今天并不陌生。网络上最受欢迎的声音往往是嘲讽的声音——嘲讽认真的人，嘲讽相信什么的人，嘲讽还有盼望的人。坐在这个座位上，时间长了，人对一切真实的东西都会失去感受力。

从走到站到坐，是一条单行道

诗篇1:1三个动词的顺序——从、站、坐——描述的是一个单向的滑落过程。不从恶人的计谋守住的是起步方向，不站在罪人的道路上守住的是中途驻留，而不坐在亵慢人的座位上，守住的是最终的归属。

没有人一开始就想成为亵慢人。但一步步走过来，先是接受了恶人的计谋，然后在罪人之道上停留，最后嘲讽成了习惯，讥笑成了本能，他就坐稳了。

昼夜思想，是亵慢最好的解药

亵慢人的问题，根本上是眼界的问题——他只看见眼前的事，只相信自己能看见的东西，所以对看不见的神和永恒的事满是讥讽。昼夜思想他的律法，是把目光放到另一个维度：神说了什么，神做了什么，神的道路是什么。

一个昼夜思想那位良善的主的人，他的心里装不下亵慢。不是因为他压制自己，而是因为他真的看见了更大的真实，那个真实让嘲讽显得苍白。

坐下来之前，还有机会

诗人用这三个”不”，是在提醒每一个还没坐下来的人：现在还来得及。还在走的时候，脚步可以转向。唯喜爱耶和华的律法昼夜思想这人便为有福——有福的人，是选择了另一个方向的人。

而那个方向的终点，是耶和华知道义人的路。被祂认识，被祂看顾，走在祂知道的路上——这比任何座位都更稳，更真实，更值得。恶人的路必然灭亡，而义人的路，是祂亲自知道的。