当上帝的婚姻破裂时 – 以西结书中痛苦丈夫的告白

戎翰牧师讲道笔记

你这妓女啊，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因你的污秽倾泻，你与你所爱的情人露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他…这样，我就止息向你发的愤怒，我的忌恨也要离开你，我要安静，不再恼怒。 以西结书16:35-43

当你读这段经文时，你会有一种生理上的不舒服。它讲到一个淫妇的比喻，一个妓女的比喻。我想问大家一个问题：你觉得婚姻是一个好消息还是一个坏消息？

不管你的个人回答怎么样，这段经文当中很明显，上帝在以西结书当中，用了一个非常戏剧化的方式，强烈地向我们表达这样一件事情：上帝他自己的婚姻，是一个坏消息。上帝他自己的婚姻相当的不幸福。

一个痛苦绝望的丈夫

这就是整本《以西结书》他强烈地想向我们表达的事情。当你在读《以西结书》的时候，你会觉得非常的痛苦，比读《耶利米书》还要痛苦。因为在这卷书当中，上帝将自己屡次地比喻成一个痛苦绝望的丈夫。 他将以色列拣选为他的妻子，把她从死亡的边缘、灭亡的边缘当中拯救出来，洗净她，包裹她，打扮她。给她穿戴美丽，挂上各样的项链、宝石、金银，打扮她，喂养她，给她华衣，给她美貌、地位、尊荣。

但是最后换来的是什么？忘恩负义，纵情淫乱，任意而行，不知羞耻地与人行淫，每一个路过她的人，她与他行淫。

以西结的时代背景

我们需要了解一些关于《以西结书》的背景。以西结是在他25岁的时候被掳到巴比伦的。当以色列南国犹大灭国的时候，实际上是分三次被掳的过程，以西结是属于最开始的一批当中。 到他30岁的时候，他本来是个祭司，所以到30岁的时候，《以西结书》一开始他见到的那个异象——轮啊，全是眼睛啊，四个活物啊，那个特别夸张的异象，那是在他30岁的时候他看到的，因为那天上帝要拣选他。 每一个以色列的祭司成年开始到圣殿当中服侍是30岁，而这个时候已经没有圣殿可以服侍，他在一个河边坐着，思考他的人生，思考他的命运，思考他的使命。这个时候上帝用极大的异象呼召他，这个异象可能是在整个圣经里面的异象当中最强烈的。

被掳者才是神要保守的

当我们读圣经的时候，我们发现上帝真正想要保守和保护的，不是留在耶路撒冷的那群人，而是被掳的这一群。留在耶路撒冷的那一群人，才是上帝将要放弃的人。

他们坏到极处了，但是他们那个时候完全不能接受这样的观念。他们还以为那些被掳的人，才是罪有应得，而他们没有被掳，所以他们才是上帝所爱的。但他们不知道他们自己已经大祸临头。 那个时候有很多假先知告诉他们说，巴比伦的军队永远不会进攻耶路撒冷，永远不会被毁灭，上帝的圣殿永远会矗立在那里。这个时候耶利米就在那里传递与人们期望完全相反的信息。

两位先知的使命

在这个时候，上帝兴起了两个先知：一个先知耶利米，他留在耶路撒冷向犹太人说话；另外一个以西结，他随着被掳的百姓到了巴比伦，向那些被掳的百姓说话。 以西结的任务就是要拆穿这些犹太人想要立刻回国的妄想。犹太人必须要明白，他们今天承受的这些痛苦，都是他们自己背逆神的必然后果。上帝当然会拯救，但是那个拯救是在神的审判之后，是他们受苦之后。 为什么？要直到等他们完全地离弃所有的偶像，完全地属于神。大家知道以色列人历史，除了摩西的时代很短暂的时间，以色列人是独一真神的信仰，其实在后面几百年当中，都不是。 直到他们被掳后来归回的时候，以色列人才完全变成了一个一神的宗教，没有偶像崇拜的宗教。所以就是耶稣所来的时代，为什么那个时候的人那么敬虔，那么信神，到处都是会堂的原因。

审判与拯救的循环

所以那个时候，上帝的意思是说，你们必须接受这个审判，来作为你们犯罪之后的后果。等受尽这个痛苦之后，圣殿才能重建，也就是说你们的生命、你们的信仰才能够重建，你们才能够真正的得救。 所以《以西结书》这卷书是充满了盼望，但同时又充满了绝望的信息。对我们来讲，对每个人来讲都是非常宝贵的，因为每一个人其实，我们在这个人生当中，都是活在绝望跟盼望这两件事情不断交织交替的过程当中。 如果我们看《以西结书》的时候，我们会发现它的结构非常清晰：前面的24章都是关于审判的，都是关于上帝对耶路撒冷的审判。但是在这些让人惧怕的信息当中，有一段却让人感动，却让人落泪，就是我们今天所读到的第16章。

从上帝的视角看历史

这一章里面充满了很多让我们觉得不舒服的话，但是当你认真去读的时候，你会觉得感动，因为它是从上帝的心思、从上帝的视角来解读以色列人的命运，其实也是对我们每个人命运的解读。 神用一个故事，把自己最真实的情感表达出来。在这个故事当中，耶路撒冷被比作什么？他被比作一个被人遗弃的女婴，这是整个故事的开始。 从一开始，没有人为她剪脐带，没有人为她洗澡，没有人为她撒盐，没有人用布包裹。这是一个没有人怜爱、被人抛弃的弃婴。而上帝在路过的时候，看到一个这样被人遗弃的婴儿，浑身是血，半死不活，然后将她拯救出来，把她救活，然后把她养大。

从弃婴到美丽的妻子

神说：”我使你生长，好像田间所长的。”这段话表示以色列在埃及寄居的时候，他们人数急剧增长，因为在埃及他们过着非常舒服的日子。但是最后他们仍旧是一无所有，他们是奴隶，他们变成奴隶。 然后神带领以色列出埃及，把这个比作他将以色列迎娶为他的妻子，为她穿上衣服遮挡羞耻，给她所有她所需要的这些东西，然后把她打扮得非常漂亮，然后把她归给自己，变成自己的妻子，变成自己的心腹，跟她立定这个约。 也就是以色列他们在出埃及的路上，在西奈山他跟上帝所立的那个约。这件事情里面讲到，这不是因为以色列人自己很好，或者他们自己有什么优点，而是因为什么？因为神的爱。 因着神的爱，他自己定意将以色列人从埃及救出来，然后把他打扮干净，把他分别了。并不是犹太人自己想要遵守律法，自己想要分别，而是上帝定意将他分别，让他变成一个圣洁的人，将他洗净，将他抹油。

恩典成为堕落的资本

所以实际上是神定意帮助以色列，摆脱他们在埃及所沾染的各种各样偶像的恶习。这段经文当中也讲到说，这位丈夫如此爱妻子，用心地打扮妻子，打扮到一个地步，让她的美貌和尊贵远近闻名。这在比喻大卫跟所罗门那个时候的鼎盛时期。 但这个经文也特别向我们表达，这全都不是因为以色列自己的优点，或者他有什么价值，完全是因为那位过路的人，也就是神，他无条件的恩典跟坚定的爱。 但是当以色列拥有这些所有的一切的时候，当他的国势达到顶峰的时候，当他好像一个女人拥有最高的美貌和权势、财富、金银、荣耀、地位、名声、智慧的时候，这些东西有没有让他更爱上帝呢？ 以色列历史告诉我们说，他没有变得更爱上帝，他反而怎么样？他反而在恩典当中滥用恩典，纵情淫乱。在上帝眼里，他的妻子就是不停地与人行淫，跟每一个路过的男人都可以跟他行淫。

比娼妓更可悲的背叛

这表示以色列当他居住在迦南地的时候，当他意识到他不能够把所有人赶走的时候，其实以色列他们选择的策略就是跟周围的民族联合在一起，不是将他们的信仰传递出去，而是接受他们的信仰。 从所罗门开始，然后将所有的这些偶像引入到他们的国家当中，然后敬拜他们的神，然后犯他们的罪。他们把所有上帝给他的所有这些荣耀跟恩典，都作为堕落的资本。 在《以西结书》第16章第30节到第34节的时候，这段话讲得更加露骨。因为里面讲到说，以色列不但行淫，他甚至不但卖淫，他怎么样？在神眼里面，他这个耶路撒冷连娼妓都不如。 为什么呢？因为娼妓卖淫是为了得利，是为了讨生活，而耶路撒冷行淫仅仅是为了满足自己淫乱的本性。妓女卖淫是为了嫖资，但是以色列人不但不要好处，他还会倒贴给嫖客。 所以大家在读这段话的时候，你可以看到在上帝眼里，以色列糟糕到一个什么样的地步。他比喻说耶路撒冷巴结投靠周围的强国，最后却自取其辱。

神的审判与管教

整个第16章到最后的时候，也就是今天我们所读到那一段话的时候，上帝这位丈夫宣告他对耶路撒冷的审判。怎么审判他？他要用耶路撒冷所有行淫的对象来拆毁他，来让他自食其果。 这段话完全重新解读了以色列的历史，这是神自己眼中，他作为爱他的丈夫所看到的以色列的历史。就是说用所有耶路撒冷所依靠过的、所惧怕过的这些国家来审判他，直到他完全失去，把他拆毁得体无完肤的时候。 又回到他曾经的样子的时候，他失去了所有继续淫乱的资本。当然他的国家都灭了，没有任何的荣耀，连帝都没有了，连统治都没有，国王位都没有了，他们被掳成为了飘零散去的一个民族。 他当然没有任何淫乱的资本。等到他失去一切的时候，神的审判和管教才会停止，耶路撒冷、上帝的百姓才可能转回和改变。

对每个人的启示

这就是《以西结书》所告诉我们的，上帝他所看到的以色列的命运跟历史的重新解读。当我们读以色列人的历史的时候，我们也知道，这段话不光是跟犹太人、不光是跟耶路撒冷所说的，他也是跟我们每一个人所说的。 我不知道弟兄姐妹们，当你读圣经的时候，你有没有想过，他的每一句话，就是在跟此时此刻的你说的。在上帝的眼里，其实我们每一个人就是如此。 我们每一个人在上帝眼里，不管你自己看自己是什么样子，不管你的父母朋友看你是什么样子，在上帝眼里，起初我们都是一个不蒙怜恤、被人厌弃的弃婴。这是我们起初的命运，我们起初的身份。 所以不管我们活得多好，你觉得你活得多好，还是你活得多糟，我想说在上帝眼里，我们都是死的，我们都是弃婴，我们都是半死不活的，因为我们的灵魂是死的。

神主动的拯救

而这个时候，你从来没有力量去选择上帝，或者寻求上帝，就像每一个婴儿在出生的时候，没有一个婴儿是想要出生的，他都是被出生的。所以这个时候上帝来拣选，上帝遇到我们。 他看到我们沉睡，他看到我们的灵魂死掉，他要定意将我们的灵魂唤醒。这就是为什么我们每一个人当年，我们都来到神面前，我们受洗，跪在他的名下，不是因为我们怎么样，是因为他神定意要将我们拣选，拯救我们。 从那个死亡和沉睡当中，把我们唤醒，然后让我们信福音，让我们认识了耶稣，然后让我们受洗，跟他立约，成为神的百姓。不是因为你可爱，不是因为我们可爱，完全是神以他自己的主权，他自己绝对的主权。 所以弟兄姐妹们在谈论预定论，预定论不是个道理，预定论是上帝对我们的爱。当你被拣选，当你信主的时候，预定论会带给你强烈的信心，因为你知道不是你的故事，而是关于神的故事，他要定意拣选我们归于他自己。

系列预告

今天我们探讨了《以西结书》中上帝如痛苦丈夫的比喻，看到了神与以色列这段”绝望婚姻”的开始。从25岁被掳到30岁蒙召，以西结见证了这个时代最深刻的属灵真相。 aa下周我们将深入探讨《恩典中的背叛》，看看为什么我们在神的恩典中反而更容易远离神，以及现代基督徒普遍存在的”属灵健忘症”。请持续关注我们的系列文章。 我们一起来祷告：主耶稣，我们再次感谢你将这些话都记在圣经当中，你用这样一个小小的民族经历的完全痛苦绝望的命运来提醒我们每一个人。今天我们也被你所拣选，你有美好的恩典、祝福为我们存留，但是你也像一个丈夫一样，要求我们完全属于你。求主你怜悯我们，恢复那个起初的爱心，让我们完全地属于你，再次地敬畏你，凡事都做你所喜悦的事。祷告奉主耶稣基督的名，阿们。