恶人的罪孽在他心里说我眼中不怕神：罪的根在哪里

诗篇36:1——罪不在行为的表面，而在心里说话的声音

诗篇36篇一开头，大卫没有从人的行为讲起，没有先列举社会的败坏、道德的滑坡。他做了一件更深入、更让人不安的事：他把镜头直接对准人的内心，让我们看见罪是怎么说话的。

「恶人的罪孽在他心里说：我眼中不怕神。」这句话的结构本身就是一种神学宣告：罪不是被动的污点，而是主动的声音。罪在人心里开口，不断地低语，不断地说服，最终让人得出一个结论——神不在我的视野之内。

罪的核心：把神挪出视野

这里说的「不怕神」，不一定是那种张口宣告「我不信有神」的无神论者。这种不惧怕神，更多时候是一种隐蔽的、日常的、中性的状态——花钱不问这钱是否属于神托管给我的，做决定不问这决定是否符合神的命令，规划未来不问神在这规划里有没有位置。

诗篇10篇和24篇清楚讲到，地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。这包括土地、时间、才干，也包括金钱。人的每一分钱，都是神托付给人管理的，不是人自己赚来、可以随意支配的。当一个人花钱的时候，若从来不问神，这本身就是「我眼中不怕神」最真实的写照。

这就是为什么大卫在这里用了一个生动的动词——罪在他心里「说」。罪是有语言的，是一种内在的独白，是一种持续进行的说服工作。它不需要你站出来宣告什么，它只需要在你心里持续说：没关系的，神没有看见，祂也不会在意，你自己来判断就好了。

圣经对罪根的诊断

雅各书1:14-15的描述与诗篇36:1完全吻合：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的；私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」罪的发源地是人心里的私欲，是那个把神挪开、把自己放在中心的内在声音。

这是圣经对人的根本性诊断。人犯罪，不是因为外在诱惑太大，不是因为教育不足，不是因为环境太差。更深的问题是：人里边有一个声音，不断把人带向远离神的方向。这个声音说的核心结论永远是那一句：我眼中不怕神。

「我」不是恶人，所以与我无关？

我们很容易读这节经文，然后把「恶人」指向别人——那些杀人犯，那些明显的道德败坏者，那些「真正的坏人」。但大卫在这里不是在给我们一个变态犯罪的心理分析。他是在讲人性本身。

保罗在罗马书3章引用了多处旧约经文，控诉人人都在罪中，最后引用的正是这一节：「他们眼中不怕神」（罗马书3:18）。保罗用这话来总结犹太人和外邦人共同的光景。这话是对所有人说的，包括教会里认为自己道德不错的人。

在教会里，这种「不怕神」有时候表现得更加精致：「我懂教义」「我比那些人好」「我做了那么多好事，神总该给我点面子」。这不过是「自夸自媚」的更隐蔽版本，正是诗篇36:2所描绘的那种人。

罪的声音，往哪里带人

一旦这个「不怕神」的声音占据主导，人就会一步步走向口中言语尽是罪孽诡诈、与智慧善行断绝的境地。这不是一夜之间的跌倒，而是一种渐进的、方向性的偏离，从心里的声音，到口中的话语，到行为的改变，到整个人生方向的扭曲。

这也是诗篇36篇整体信息的起点：认识到这个声音的存在，才能明白为什么人需要的不是改进，而是彻底的改变。才能明白为什么大卫在诗篇后半段，会把我们的眼目引向那位慈爱上及诸天的神，引向投靠在祂翅膀阴下的那条路。

面对罪在我们心里的低语，唯一真实的回应不是压制它、忽略它，而是转向神，让祂的光照进来，在祂的光中，我们才能真正看见罪的本相，也才能看见那条出路。

你现在心里听到的是什么声音？