这人就可以得赦免了：赦免如何真实地临到

利未记5章前半部分（1-13节）走到最后，用了这句话作为结语：他就可以得赦免了。无论他带来的是羊、鸽子还是一把面粉，无论他的罪是沉默、污染、还是轻率的誓言——只要经过了认罪和献祭，这句话就是他的结局。

赦免的宣告是确定的

注意这里的语气：不是”他可能得赦免”，不是”他应该得赦免”，而是他就可以得赦免了——是确定的、主动的、完成的。这不是神犹豫之后勉强给的，而是神从一开始就设计好的结果。

这个确定性是整个赎罪祭制度最大的礼物。献祭者不需要在祭坛边焦虑等待，不需要反复确认神是否真的接受了他，不需要靠感觉来判断自己是否真的得赦免——律法说：你按着规定来了，你就得赦免了。

赦免与罪的各种情形的对应

回顾这一章的内容，神为四种罪情设立了出路：沉默的见证人、无意接触污秽、轻率的誓言，以及后来的干犯圣物。每一种罪情的结尾都是同一句：他可以得赦免了。神没有针对不同严重程度的罪设立不同等级的赦免——赦免只有一种，就是完全的赦免。

赦免是关系的恢复，不只是罚单的撤销

如果赦免只是一张罚单被撤销，那它只是一个行政动作，没有温度。但利未记中的赦免发生在关系的框架里：神设立了祭司来代求，设立了祭物来代赎，设立了血来表达代价——这一切都是为了让一个被罪隔绝的人重新回到神面前。

赦免意味着隔阂消除了，关系恢复了，这个人可以继续在神面前生活了。这是一件比单纯”不被惩罚”要大得多的事。

赦免的门对所有人开着

利未记5:13所呈现的赦免，是向所有能力层次的人开着的：有羊的人来，有鸟的人来，有面粉的人来——穷人不被排除在外。赦免的门从来不是财富和地位的特权。

这个原则在主耶稣身上得到了最彻底的实现。祂说：”凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”没有说：你要先准备什么。唯一的要求是认罪和来到祂面前，就像利未记5章里的认罪和献祭一样。

从”可以得赦免了”到赎愆祭

第13节结束了第一段（无意之罪的赎罪祭），第14节开始了第二段：干犯圣物的赎愆祭。两种祭在性质上有所不同，赎愆祭还加入了赔偿的成分。但这个区分留到后面处理。

这里先定格在这五句话：他就可以得赦免了。这是神对所有真实认罪之人的回应，也是整章律法最重要的结论。赦免不是一种奖励，不是表扬好行为的礼物，而是神对认罪之人的承诺——这是祂的性情，不会改变。