与基督作王：殉道者的荣耀冠冕

殉道者的身份

启示录二十章特别提到为耶稣作见证、为神的道被斩者。这些人不是偶然死去，而是因信仰而殉道。他们可以选择否认基督保全性命，可以选择拜兽保全家人，但他们选择了忠心到底。这样的选择，在人看来是愚拙的，在神看来却是最宝贵的见证。

殉道在教会历史上并不罕见。从司提反被石头打死，到雅各被希律杀害，从罗马竞技场的基督徒，到现代中东的殉道者，每个时代都有人为主舍命。他们的血没有白流，他们的死没有白费。启示录二十章告诉我们，这些殉道者要复活，与基督一同作王。从十字架到冠冕，从受苦到荣耀，这是神给忠心跟随者的应许。

但殉道不仅指肉体的死亡。保罗说：”我是天天冒死。”彼得说：”亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”每一个为主舍己的人，每一个背起十字架跟随主的人，都是广义的殉道者。他们可能没有流血，但他们舍弃了自己的意愿，顺服神的旨意。正如复活的奥秘所揭示的，这样的忠心必得奖赏。

作王的含义

与基督一同作王是什么意思？在世人眼中，作王意味着权力、荣华和享受。但在神的国度里，作王意味着服事、治理和代表神的公义。耶稣说：”你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”

千禧年期间，这些复活的圣徒要与基督一同治理地上的列国。他们不是独裁者，而是代表基督执行公义。他们要按照神的律法审判，要引导人们认识真理，要让神的旨意通行在地上如同行在天上。这是一种荣耀的服事，也是神对他们忠心的奖赏。

保罗在哥林多前书问：”岂不知圣徒要审判世界吗？岂不知我们要审判天使吗？”这不是将来才有的事，而是现在就要预备的功课。我们今天如何对待神的话语，如何在小事上忠心，将决定我们在千禧年的角色。忠心的仆人要管十座城，更忠心的要管五座城。神的赏赐是公义的，各人要照自己的劳苦得着赏赐。

作祭司的荣耀

启示录二十章还说，这些人必作神和基督的祭司。祭司的角色是连接神与人，是献祭、代求、教导。在旧约时代，只有利未支派的人能作祭司。但在新约里，所有信徒都是祭司。彼得前书说：”你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”

但千禧年期间作祭司有更深的含义。这些复活的圣徒要帮助千禧年中活着的人认识神。他们要教导神的律法，要带领敬拜，要让全地充满对神的认识。这是何等荣耀的使命！从受逼迫到作祭司，从被世界拒绝到成为万国的祝福，这是神奇妙的翻转。

祭司和君王这两个身份，原本在旧约中是分开的。君王来自犹大支派，祭司来自利未支派。但基督是按照麦基洗德的等次作大祭司，祂集祭司和君王于一身。现在，与基督一同复活的人也得着这双重身份。他们在属灵上连接神与人，在行政上代表神治理世界。这是神国度完全彰显的标志。正如属灵的保守所提醒的，我们今天就要为这荣耀的呼召预备自己。

从受苦到荣耀

启示录二十章的应许给受苦的基督徒极大的安慰。今天的逼迫不是终点，而是通向荣耀的道路。保罗说：”我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”殉道者的血没有白流，每一滴血都会化作千禧年的冠冕。

这也解释了为什么神允许苦难存在。祂不是冷漠的旁观者，而是与我们一同受苦的父。基督自己经历了十字架的痛苦，然后才得着复活的荣耀。我们作为祂的门徒，也要走同样的道路。先受苦，后得荣耀；先舍己，后作王。这是神国度不变的原则。

但我们不是靠着自己的力量忍耐苦难，而是靠着盼望胜过苦难。当我们定睛在将来的荣耀，今生的苦楚就显得轻了。当我们想到与基督一同作王，为祂受辱就成为喜乐。使徒们被打后，不是沮丧哀怨，而是欢欢喜喜走出公会，因为他们算是配为这名受辱。

今天的应用

与基督作王的应许呼召我们今天就活出得胜的生命。虽然我们还没有戴上冠冕，但我们已经是君王祭司。虽然我们还在地上争战，但我们的身份已经在基督里得胜。我们不是等到千禧年才开始作王，而是现在就在灵里掌权。

这意味着我们要拒绝罪的辖制，活出圣洁的生活。我们要胜过试探，不给魔鬼留地步。我们要用信心的盾牌灭尽那恶者一切的火箭。每一次的得胜，都是在预演千禧年的作王；每一次的顺服，都是在预备作祭司的服事。

最后，让我们在盼望中持守忠心。无论环境多么艰难，无论逼迫多么激烈，我们要记得：这不是终点。从受苦到荣耀的路虽然崎岖，但终点是确定的。与基督一同作王，作神和基督的祭司，这是我们的盼望，也是我们在困境中的力量。愿我们都能像那些殉道者一样，忠心到底，得着生命的冠冕。