为我名的缘故坚忍到底的必然得救——被交被杀之后

使徒们在公会和王面前为主作见证

耶稣在马可福音13章不只是讲末世预言，祂还直接告诉门徒，他们自己将要经历什么：被交给公会，在会堂里受鞭打，站在诸侯王面前。这不是遥远的将来，这就是他们走出橄榄山之后的生活。使徒行传的记载，把这段预言一一呈现出来：彼得约翰被抓，保罗在王面前申辩，司提反被石头打死。

为什么要被交出去

不是因为他们做了什么坏事，而是因为他们跟随了耶稣，传扬了一个让掌权者坐立不安的名字。宗教领袖不能容忍有人说耶稣复活了，罗马人不能容忍有人把耶稣称为主而不称凯撒为主。跟随主的人，在那个时代，单是开口讲话就是一种冒险。

耶稣在这里没有叫门徒绕路走，没有说”你们要保存实力，不必硬碰”。祂说的是，你们会被交出去，这件事本身就是你们为我作见证的机会。然后祂说，到那时，不要预先思虑说什么，因为当时必赐给你们当说的话。这是极大的应许。

兄弟出卖兄弟，父亲出卖儿女

耶稣说，兄弟要把兄弟交给死，父亲要把儿女交给死；儿女要起来攻击父母，害死他们。这不是比喻，是当时追随耶稣的人实实在在经历过的事。家人因为信仰的不同，变成了最危险的仇敌。这种撕裂，是最深的痛。

为什么耶稣要提前说这些？因为如果到了那一天，门徒没有心理准备，他们可能会以为神离弃了他们，以为跟随主是一个错误的选择。耶稣提前说了，是为了让他们知道：这一切都在祂的预知之内，发生这些不代表祂不在，反而是祂早就看见了。

凡坚忍到底的必然得救

这句话是这段经文的核心。坚忍，不是靠咬牙切齿，不是靠意志力硬撑，而是靠那位赐力量的主一路扶持。保罗后来说，他学会了在各事上知足，无论在哪种情况下都能做到，因为他靠着那加给他力量的主（腓4:11-13）。这就是坚忍的样子——不是不痛，而是在痛中不离开。

“必然得救”是一个确定性的应许，不是”大概会”，不是”如果你努力的话”，而是”必然”。得救的确据，不建立在我今天的状态有多好，而建立在那位说了”必然”的主祂的信实上。

坚忍的方向是什么

坚忍不是原地等待，是在被交出去、被逼迫的处境里，仍然开口，仍然传福音，仍然在王面前承认耶稣的名。这就是为什么下一节耶稣说”这福音必须先传给万民”。传福音和坚忍不是两件事，而是同一件事的两面。

关于”这福音必须先传给万民”的内容，可以继续读：这福音必须先传给万民。关于如何在迷惑中保持头脑清醒，可以回顾：你们要谨慎免得有人迷惑你们。关于末了那日的得救，可以读：那日子那时辰没有人知道连使者也不知道。