主啊你是造天地海以及其中万物的：笃信神的主权与权能

当彼得和约翰被释放、回到弟兄们中间，把祭司长和长老所说的话都告诉他们之后，他们的第一反应是什么？不是恐慌，不是谋划对策，不是沮丧。他们同心合意地高声向神祷告。而这个祷告的开头，是一句关于神是谁的宣告：主啊，祢是造天地海和其中万物的。

祷告从神的身份开始

这个祷告的结构，值得我们细细体会。它不是从”我们的需要”开始，也不是从”我们的处境”开始，而是从神是谁开始。这一句宣告，奠定了整个祷告的基调，也奠定了他们面对逼迫的态度基础。

原文中这里的”主”（Δέσποτα，Despota），在新约中只出现了约十次，是一个特别强调主权、居首位、掌王权的词。与更常见的”主”（Κύριε，Kyrie）不同，这个词所呼求的，是那位绝对掌权、一切都在祂手下的神。在逼迫面前，他们呼求的不是一位有限的助手，而是那位创造宇宙、掌管历史的至高者。

神的主权：第一根锚桩

戴德生曾说过一句话：”若是神不是全然的主，祂就全然不是主。If Jesus is not Lord of all, He is not Lord at all.”。

早期门徒们的祷告体现的正是这个信念。他们笃信神的主权，就是说，他们相信没有任何事情在神的主权之外发生，包括这次逼迫。希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民——他们联合起来攻打耶稣，以为在掌控局势。然而祷告文里说：这些都不过是在”成就祢手和祢旨意所预定必有的事”（使徒行传4:28）。

神的主权，是在逼迫中不动摇的第一根锚桩。

神的权能：第二根锚桩

他们说”造天地海和其中万物的”，这是对神权能最宏大的描述。那位创造了宇宙一切的神，不可能被一个公会的决议所限制。拉合在耶利哥城帮助以色列探子时，她所讲的那句话代表了同样的信念：”以色列的上帝，是上天下地的神。”

我们的神，是一位何等伟大的神。有时候，我们之所以在逼迫面前胆怯，是因为我们太容易忘记我们神的伟大。当神在我们眼中缩小，逼迫在我们眼中就放大了。但当我们定睛仰望那位”造天地海和其中万物的主”，一切的威胁就回到了它应有的比例。

神的启示与成就：第三、四根锚桩

他们在祷告中引用诗篇第二篇，提醒自己：一千多年前神通过大卫所说的话，在历史中一一应验了。他们的笃信，建立在神启示的可靠性和历史的成就上——如约瑟的故事如何印证神对历史的掌管。

四根锚桩——神的主权、神的权能、神的启示、神启示的成就——撑起了门徒们在逼迫中的笃信，也撑起了他们之后那个震天动地的祷告。从这笃信流出来的，是大放胆量的祷告，以及圣灵充满的降临。

这整个胆量的体系，最终汇向不能不说的宣言和教会不能不说的使命。