亲爱的弟兄啊在世上你们是客旅是寄居的：神给祂子民的身份定义

客旅与寄居——神的子民在世界上的真实身份

「亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。」我读到这句话，觉得彼得是在给我们最重要的身份定义。不是公民，不是建造者，不是这个世界的主人——是客旅，是寄居的。这个身份定义，改变了一切。

客旅与寄居的区别

在希腊文里，「客旅」（πάροικος，paroikos）是住在外地、没有公民权的居民；「寄居的」（παρεπίδημος，parepidemos）是更短暂的过客。彼得用了两个词，强调神的子民在这世界上的临时性。你在这里住，但你不属于这里。你有地址，但地址不是归宿。

客旅身份带来的清醒

知道自己是客旅，会带来一种特别的清醒。客旅不会在租来的房子里大兴土木，客旅不会为了讨好房东而出卖自己的良心。客旅知道这只是暂时的，所以他的心力不会全部放在这里。这种清醒，使神的子民在面对世界的压力时有一种独特的自由。这世界不是你的家——这句话不是悲剧，而是让人自由的真相。

为什么客旅会受到逼迫

客旅活得与本地人不同。当彼得的读者因为信主而改变了生活方式，周围的人开始排斥他们。他们不再参加原来的偶像宴会，不再随波逐流，这在当时的社会是一种冒犯。彼得写这封信，部分是要告诉他们：你们被排斥，不是因为你们做错了什么，而是因为你们从世界分别出来的身份本就如此。

禁戒肉体的私欲

彼得说完「你们是客旅」，紧接着说「要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的」。客旅的身份要求客旅的活法。肉体的私欲——对金钱的贪婪、对权力的渴望、对认可的需求——这些都是把人的心拉回世界的力量。禁戒不是压制，是选择：选择活在客旅的身份里，而不是被世界的欲望重新定义。

希伯来书的同一见证

希伯来书11章13-14节描述信心的前人们：「这些人都是存着信心死的……他们承认自己在世上是客旅、是寄居的……他们是羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。」亚伯拉罕、以撒、雅各，他们都活在这个身份里。他们不是不爱这个世界，而是知道有更好的在前面——可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。彼得前书一章纵览可以看到这整章的全貌。