仔细思想伪赞美诗《我们呼求》：魔鬼的又一次小小得胜

今天听到这首所谓的赞美诗，心里又是一阵难受。一首简单重复”呼求”的歌曲，竟然被当作敬拜神的赞美诗在教会中传唱。让我们来看看这首歌的完整歌词：

呼求与敬拜的本质区别

真正的敬拜应当以神的属性和作为为中心，而非以人的需求为导向。当我们反复呼求神降临、行奇事时，实际上是在暗示神本来不在这里。

圣经告诉我们神从未离开过我们，祂无所不在。这种反复呼求神降临的表达，实际上反映了对神同在真理的误解。

当代教会音乐的属灵偏差

许多现代赞美诗存在几个严重问题：

以人为中心的表达：过分强调人的感受和需求，而不是神的荣耀和圣洁。这首歌从头到尾都是”我们呼求”、”我们欢迎”，完全以人的视角来定义敬拜。

情感主义导向：追求感官刺激，误以为情绪高涨就是圣灵感动。重复的”呼求”营造出一种虚假的迫切感，实际上却缺乏对神本性的认识。

颠倒主客关系：“主我们欢迎你”这句话暴露了最根本的问题——谁是主，谁是客？我们这些被造的、有罪的人，竟然摆出主人的姿态来”欢迎”造物主？

真正敬拜的特征

合乎圣经的敬拜应该具备以下特征：

以神为中心：以神的属性为焦点，承认神的主权和圣洁。如《以赛亚书6章3节》中的撒拉弗说：”圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。”

认罪与谦卑：真正认识神的人必定深知自己的不配和有罪。以赛亚见到神时说：”祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人。”

感恩与敬畏：表达对神恩典的感谢，宣告神在基督里的救恩，而不是一味地索取神迹。

回归圣经的敬拜传统

让我们回到圣经所启示的敬拜模式。大卫的诗篇、玛利亚的尊主颂、西面的颂歌，无一不是以神的作为和属性为核心。

我们需要的不是更多的呼求，而是更深的认识；不是更大声的欢迎，而是更谦卑的俯伏；不是更激动的情感，而是更纯净的敬畏。

愿神帮助我们，在这个注重感觉的时代，仍能持守以神为中心的敬拜，用心灵和诚实来敬拜这位配得一切颂赞的神。