休妻另娶就是犯奸淫叫她作淫妇：主重新定义婚姻的界线

主耶稣在屋内向门徒明确宣告婚姻的神圣界线

在公开场合面对法利赛人的试探之后，主耶稣进了屋子，门徒私下又来问祂。祂的回答比在外面说的更直接、更清楚。凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。这句话没有例外条款，没有但书，没有给任何文化习俗留退路。

在屋内对门徒说的话

主耶稣有一个习惯：在公开场合祂用比喻或较隐晦的方式说话，但进了屋子，对真正跟随祂的人，祂会把话说清楚。这里也是如此。祂对门徒说的，是祂真正要让跟随祂的人明白的标准。

这个标准是：休妻另娶就是犯奸淫。不是”可能算是”，不是”在某些情况下算是”，而是直接宣告。用一纸休书把妻子打发走，然后另娶，在祂眼里就是奸淫。

辜负他的妻子

原文里有一个词非常值得注意：辜负他的妻子。这不是一个中立的法律描述，这是一个道德判断。丈夫对妻子是有责任的，有承诺的。当他把她休掉另娶，他不只是违反了一条法律，他是辜负了一个人，辜负了一个对他有信任的人。

在当时的社会，女性被休掉之后，处境极为艰难。她失去了家庭的保护，在经济和社会上都极为脆弱。主耶稣站在最没有保障的那一边说话，这本身就是祂心肠的流露。

妻子若离开丈夫另嫁

主接着说：妻子若离开丈夫另嫁，也是犯奸淫了。这句话在当时是非常罕见的。在犹太传统里，休妻权完全在男方，女方几乎没有主动权。主把同样的标准用在女方身上，实际上是在宣告：婚姻的神圣性不因性别而不同。男女双方都在同一个盟约里，也都有同样的责任。

这话是对谁说的

这段话是对门徒说的，不是对法利赛人说的。门徒是已经跟随主的人，是要活出不同生命的人。主对他们说的话，是一个更高的呼召，不只是法律的约束，而是盟约生活的具体要求。

跟随主的人在婚姻里的标准，不是”法律允许什么”，而是”神的心意是什么”。这不是一个容易的标准，但这是主清楚宣告的标准。

了解婚姻背后神设立的原意，请看：神所配合的人不可分开。关于永生与顺从的问题，请看：良善的夫子我当做什么才可以承受永生。