全地要敬拜你歌颂你要歌颂你的名：赞美，是全地的天职

敬拜与歌颂，是全地受造物最根本的呼召

如果说66:1是一个呼召——”全地都当向神欢呼”，那么66:4是这个呼召的回应——“全地要敬拜你，歌颂你”。从”当”到”要”，从呼召到成就，诗人看见了那个将要来临的时刻：全地都在敬拜。

敬拜与歌颂——两个不同的动作

这节经文用了两个词：敬拜，和歌颂。敬拜是内在的姿态，歌颂是外在的表达。两者都需要，缺一不可。

只有内在敬拜而没有外在歌颂，信仰变成了沉默的私事；只有外在歌颂而没有内在敬拜，赞美变成了空洞的表演。真正的赞美，是内外合一的：心里敬拜，口里歌颂。

歌颂你的名——回到名字的重量

“要歌颂你的名”，诗人特别强调歌颂的对象是祂的名。名字，代表一个存在的全部本性和属性。歌颂神的名，是歌颂祂的慈爱、公义、大能、信实，是歌颂祂所是的一切。

我们有时候赞美神，但内容是空泛的，没有具体指向祂的哪个属性，哪件作为。歌颂祂的名，是一种有内容、有深度的赞美，是基于认识的赞美，而不只是情感的表达。

细拉——停下来，想一想

这节经文后面有一个”细拉”。细拉在诗篇中出现71次，通常被理解为”停顿、默想”的记号。全地要敬拜你歌颂你的名——细拉，停下来，想一想这意味着什么。

全地敬拜的异象，是一个宏大的图景。它还没有完全实现，但它是真实的，是将要成就的。细拉，是邀请我们在这个异象前停留，让它在我们心里扎根。

结语：你的歌颂，参与了全地的赞美

全地要歌颂祂的名，这个”全地”包括你。你今天的歌颂，是那首全地大合唱的一部分。不要以为自己太小，声音太微弱，无所谓。全地的合唱需要每一个声部，包括你的那一个。