（我们培养的人，要甘心给人洗脚）

君子不器，出自《论语·为政》，子曰：“君子不器。”，什么意思呢？

中国周朝时期，社会上分为两个阶级：君子和小人。

君子是什么人呢？天子、诸侯、大夫和士，等劳心者。

小人呢？就农民、工匠、商人等劳力者。

君，从甲骨文到楷书，君字大多是从尹、口。从尹，像手握令牌，表示掌握权势的人；从口，表示发号施令的人（《汉语大字典》）

“劳心者治人，劳力者治于人”（《 孟子·滕文公章句 》），毫无疑问，君子就是统治者或治理者的意思，就是发号施令的人。

器，会意字。四“口”表示众器物的口，“犬”守护着，以防丢失。本义就是“器具”。段玉裁说“器乃凡器统称”是对的。不同质地、不同用途的器具都可称为“器”，如“木器”、“金器”、“陶器”、“食器”、“酒器”、“兵器”等等。器之本义延用至今，古今写法也变化不大（百度百科）

君子不器，就是作为统治（治理）别人的人，不应该学习具体的、专业的技能，像器具一样地存在；真正的器具人才，属于小人，小人就是像器具一样存在的工具性人才。

孔子一生渴望成为统治者、治理者的一部分，后世的儒生也是如此，“做官啊”（得君行道，好听一些），不得已，才退而求其次，成为乡村教师，自然瞧不起种地的农民，这是真的：

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”（论语,子路第十三）

樊迟请教种地，孔子子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从;在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢?“

所以，君子不器啊！我没有污蔑孔子啊！今天西方的古典教育，通识教育也是这么回事，人家不重视专门的技艺和专业，培养社会管理人才，治理人才！

我非常理解孔子的教育思想，也非常理解西方的通识教育，人家以人为本的，培养的是社会精英。

但我们走的路不是，我们的教育培养夫子国度的仆人，按照传统文化，我们是培养“小人”，干具体事情的“工具性人才”或“工具人”。

我们的夫子说：

【你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。】

因此，我们这个体系的人，职业生活，都是从一个专业或一门手艺开始的：

彼得和约翰，是打鱼的；

马太的职业是记账的；

保罗的专长是制帐棚；

我们夫子是做木匠的；

路加是做医生的！

……

我呢，是教书的，我大女儿是画画的……照着今天这个社会标准，我们都是工具性的人！我儿子羡慕我研读历史，写文章，我告诉他们两个：

不行，你们先要在社会上干专门的工作，三十岁之后，若有呼召，你们才可以从事我这样的文字工作……

我们的教育，就是培养器具的，是属天的器具，顺服良心的器具，因为夫子是我们心中的王，祂的律法是我们的王法。

君子不器，是属于鬼魔世界的教育思想，和我们没有半毛钱的关系！