基督徒完全脱离罪恶了吗

很多基督教诗歌和讲道中，我们常常听到这样的话：”主救我脱离罪恶，带领我进入光明中。”这听起来很美好，但这是真的吗？一个得救的基督徒，真的已经完全脱离罪恶了吗？

如果你诚实地审视自己的生活，答案显而易见：没有。即使是最虔诚的信徒，也仍然在犯罪。我们仍然会有自私的想法，仍然会说不该说的话，仍然会做不该做的事。我们知道神的旨意，却常常违背；我们立志行善，却常常力不从心。

这是我的个人经历吗？不，这是使徒保罗的经历。在罗马书7章18-19节，这位伟大的使徒诚实地说：”我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”

如果保罗都如此挣扎，我们凭什么认为自己已经”完全脱离罪恶”？更重要的是，圣经明确否定了这种想法。约翰一书1章8节警告我们：”我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”注意这里的对象是”我们”——包括使徒约翰自己在内的所有基督徒。

那么，当诗歌唱”主救我脱离罪恶”时，它到底在说什么？这里有一个重要的区分需要理解：圣经所说的”脱离罪恶”有三个不同的层面。

第一个层面是脱离罪的刑罚。这在我们信主的那一刻就完成了。罗马书8章1节说：”如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”我们不再活在神的震怒之下，不再面对永恒的刑罚，这是因为基督已经在十字架上为我们承受了罪的刑罚。这个意义上，我们确实”脱离”了罪——脱离了罪的法律后果。

第二个层面是脱离罪的权势。罗马书6章14节说：”罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”我们不再是罪的奴仆，被罪完全控制。我们有了新的本性，有圣灵住在我们里面，我们可以选择不犯罪。但这不意味着我们不会犯罪，只是意味着罪不再是我们的主人。这是一个渐进的过程，不是一次性完成的。

第三个层面是脱离罪的同在。这要等到我们见主面、身体得赎的时候才会实现。启示录21章4节应许说，在新天新地里，”神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”那时候，我们才会完全、彻底、永远地脱离罪。

问题在于，很多诗歌和讲道把这三个层面混在一起，给人一种印象：我们现在已经完全脱离罪恶了。这不仅不符合圣经，也不符合现实。当新信徒相信了这个说法，却发现自己还在不断犯罪时，他们会怎么想？他们可能会怀疑自己是否真的得救了，或者怀疑基督教信仰是否真实。

让我给你一个具体的例子。假设高速公路限速55英里，但警察通常不会抓65英里以内的超速（因为仪器误差等原因）。结果呢？几乎所有人都会开到60或65英里。如果限速是65英里，人们就会开到70或75英里。为什么？因为人性中有一种倾向——总想试探界限在哪里，总想看能走多远而不被抓。

这就是罪的本质。即使是基督徒，即使我们知道神的诫命，我们心里仍然有这种倾向。这不是说我们喜欢犯罪，而是说罪性仍然在我们里面。保罗在罗马书7章20节说：”若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”罪性仍然”住”在我们里面，虽然它不再是我们的主人。

那么，我们是否应该对持续犯罪感到绝望？绝对不是。约翰一书1章9节紧接着说：”我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神知道我们仍会犯罪，他已经为我们预备了认罪和赦免的途径。

更重要的是，我们要理解成圣的本质。成圣不是指我们不再犯罪，而是指我们越来越不愿意犯罪，越来越恨恶罪，越来越渴慕神。这是圣灵在我们里面的工作，是一个一生的过程。腓立比书1章6节保证：”那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

所以，答案是：基督徒在今生没有完全脱离罪恶。我们仍有罪性，仍会犯罪，仍需要每天认罪悔改。但我们已经脱离了罪的刑罚，正在脱离罪的权势，将来必定脱离罪的同在。这就是为什么我们既要诚实面对自己的罪，又要满怀盼望地仰望神的恩典。我们不是已经完美的人，我们是正在被成全的人。