定罪权柄与恩典抉择：有权柄却选择赦免的神圣智慧

这是圣经中最令人震撼的场景之一。控告者都离开了，只剩下耶稣和那个行淫的妇人。此时此刻，唯一有资格定罪的那位，却说：”我也不定你的罪。”这不是权柄的缺失，而是权柄的正确使用。

定罪的权柄从何而来？

在这个故事的开始，文士和法利赛人带着一个行淫时被抓的妇人来见耶稣。他们引用摩西的律法说：”这样的妇人应当用石头打死。”从律法角度看，他们说的没错——利未记确实规定行淫的人要被治死。

但问题在于：谁有权柄执行这个定罪？耶稣的回答揭示了核心：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。这句话不是废除律法，而是揭示了定罪的真正资格——只有无罪的人才有权柄定罪。

从老到少的离开

接下来发生的事很有意思：众人从老到少，一个一个地都出去了。为什么是”从老到少“？因为年长的人更知道自己的罪，更快认识到自己没有资格定罪。年轻人可能还想坚持，但看到长辈都走了，也只能离开。

这个场景揭示了一个真理：罪人没有资格定罪。当我们定别人的罪时，我们其实是在说自己比对方好。但在神面前，我们都是罪人。耶稣在地上写字，可能正是在写这些控告者的罪。

唯一有权柄的那位选择了恩典

当所有人都离开后，只剩下耶稣和妇人。此刻，唯一真正有权柄定罪的那位站在这个妇人面前。耶稣是无罪的，祂完全有资格按律法定这个妇人的罪。

但祂说：”我也不定你的罪。”为什么？因为那些本该打在她身上的石头，将会落在耶稣身上。每一块没有举起来的石头，最终都会变成十字架上的钉子。这就是替代救赎的本质。

恩典不是纵容罪

需要注意的是，耶稣说”我也不定你的罪“之后，紧接着说：”去吧，从此不要再犯罪了。”恩典不是纵容罪，而是给人悔改和改变的机会。

如果耶稣说”你没有犯罪“，那是否认事实。如果祂说”你的罪无所谓“，那是轻看罪。但祂说”我不定你的罪，但你要离开罪“，这是恩典与真理的完美结合。

权柄的正确使用

这个故事教导我们如何正确使用权柄。当我们有权柄时，我们可以选择定罪，也可以选择恩典。定罪容易，恩典困难。因为恩典需要承担代价。

耶稣选择不定罪，但这不意味着罪不需要承担后果。相反，祂自己承担了后果。不定罪的大能不是因为罪被忽略，而是因为罪的刑罚被主承担。

对我们的启示

当我们面对别人的罪时，我们要思考：我们有权柄定罪吗？我们自己是无罪的吗？如果我们也是罪人，那我们凭什么定别人的罪？

更重要的是，我们要学习耶稣选择恩典的智慧。有权柄却不使用，这才是真正的大能。有能力定罪却选择赦免，这才是神圣的权柄。