我不去控告你们——有控告你们的正是摩西

他们以为摩西是他们的盾牌，却不知摩西正是那位控告者

约翰福音五章四十五到四十六节是主耶稣在这段经文中最出人意料的一个转折：他们以为会被耶稣控告，结果主耶稣说：我不去控告你们。然而接下来的话，反而比任何控告都更令人警醒——控告他们的，是他们最仰赖的摩西。

一、”我不去控告你们”——这是宽容还是别的什么？

四十五节的第一句，主耶稣说：我不去控告你们。这不是说主耶稣不在乎他们的罪，也不是说他们的问题不严重。主耶稣在这里的意思是：祂来的目的不是控告，而是拯救。约翰福音三章十七节已经明确说：因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。

然而，不去控告不等于控告不会来。主耶稣说的是祂自己不去做那个控诉者的角色——祂是来拯救的。但若一个人拒绝了这个拯救，拒绝了这位救主，控告就会从另一个方向来。

二、”有控告你们的，就是你们所仰赖的摩西”

这句话是整段经文中最具讽刺性也最充满爱的一击。摩西，是他们一切宗教权威的根基。他们学摩西，尊摩西，以摩西为盾牌来攻击耶稣——他守安息日吗？摩西是怎么说的？这就是律法的要求！

然而主耶稣说：你们所仰赖的摩西，正是控告你们的那一位。为什么？因为摩西写的是关于祂的（四十六节），而他们不信摩西所写的那一位。他们用摩西攻击耶稣，却不知道摩西与耶稣是同一个方向上的两个坐标——摩西指向耶稣，耶稣成就摩西。当他们拒绝耶稣，他们其实是在拒绝摩西所指向的那一位，因此摩西反过来就成了控告他们的证据。

三、”你们所仰赖的”——何等深刻的词语

“仰赖”这个词在原文中有”把希望寄托在”的意思。他们把得救的希望寄托在摩西身上——守律法，守条例，遵行摩西的传统，以为这就是在神面前站立的根据。这种思路本身就是错的。律法从来不是得救的途径，律法是镜子，是指向弥赛亚的路标，是让人认识自己无力自救的工具。若把律法当作梯子爬上天，就是误用了律法，也就误解了摩西。

加拉太书三章二十四节说：这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。律法的目的，是引人到基督那里，而不是替代基督。把摩西当作最终的权威而不是指向耶稣的见证，就是把路标当作了目的地。

四、”因为他是指着我写的”

四十六节最后这句话，是整段经文第四重见证（圣经）和第五重见证（摩西）的总结：摩西写的每一件事，都是指着耶稣的。逾越节的羔羊（出十二章），是指着祂；铜蛇在旷野被举起（民二十一章，约三:14），是指着祂；摩西所预言的那位先知（申十八:15），是指着祂；律法中每一个献祭制度，是指着祂。

不信耶稣，就是不信摩西所指向的那一位，因此摩西就从你的辩护律师变成了你的控告者。你用来攻击耶稣的武器，最终反过来指向了你自己。这不是主耶稣的报复，而是真理本身的逻辑。

五、今天的意义

今天很多人以为可以靠道德、靠善行、靠宗教义务在神面前站立。这和那些靠摩西来对抗耶稣的人，在本质上是一样的。那些道德标准，那些宗教规条，最终不会成为你的辩护，而会成为你的控告——因为你从未达到那个标准，唯有来到那位成全了标准的那一位面前，才能得到真正的释放。

更多相关内容请见：铁证如山约翰福音五章概览；亦可参读：你们互相受荣耀不求神的荣耀、你们若不信摩西的书、你们查考圣经。