我众赞美天上神：没有根基的赞美，是情绪，不是敬拜

会众齐声合唱哈利路亚，但赞美需要根基，不只是情绪。

这首合唱短小，四句，每句后面跟一个”哈利路亚”。会众一起唱，声音大，气氛好。没有人觉得有问题。但赞美不是因为气氛好就算数，拜神的人必须用心灵和诚实（约翰福音4:24）。诚实就是真实，包括对歌词的认真。

“我众赞美天上神”——赞美还是赞扬？

这里有一个字需要认真对待。赞扬和赞美，不是同一件事。

赞扬，是平辈之间或上对下：老师赞扬学生，领导赞扬下属，朋友之间互相赞扬。赞扬是一种评价，说的是”你做得好”。赞美，是下对上：受造物对造物主，罪人对救主，这是承认祂的位置在我之上，祂配得，我只是回应。若歌词里出现”赞扬神”，那是把神和人放在同一个平面，甚至是人站在上面对神作评价。这个位置完全错了。

这首诗歌用的是”赞美”，这一点是对的。但问题不只在用哪个字，而在这首歌有没有告诉会众，为什么赞美，凭什么赞美。

“歌声与主爱共恒”

这句话在神学上根本站不住脚。主爱是永恒的，歌声不是。人的声带会停止，这个世界会过去，”天地都要废去”（马太福音24:35）。把会消失的歌声和永恒的主爱放在同一句话里说”共恒”，是一种错误的并列。

诗篇150篇呼召一切有气息的都要赞美耶和华，但那不是说赞美本身是永恒的，而是说只要还有气息就当赞美。气息停了，这个形式的赞美就停了。天上固然有赞美，但那是新的赞美，不是延续地上这首歌的歌声。用”共恒”两个字，是为了押韵而凑出来的神学，不是圣经的教导。

四句话里，没有十字架

这首合唱四句话，有”赞美”，有”哈利路亚”，有”天上万军”，有”父子与圣灵”。但没有一句话说到为什么可以赞美，没有一句话提到十字架，没有一句话说到罪得赦免的根据。

这是现代教会诗歌最普遍的一个问题：把结果（赞美、喜乐、哈利路亚）放在最前面，把原因（十字架、审判、罪、救恩）全部省掉。结果会众越唱越觉得自己在敬拜，但没有根基的情绪，不是敬拜，是宗教感受。两件事看起来一样，本质完全不同。

哈利路亚是什么意思？

哈利路亚，希伯来文原意是”赞美耶和华”。启示录19章，天上的大众喊哈利路亚，是因为神审判了大淫妇，为祂仆人流血的罪向她讨了血债（启示录19:2）。那个哈利路亚，有审判的背景，有公义的根据，不是气氛好所以大家一起喊。

把哈利路亚变成聚会的情绪调节器，每句话后面跟一个，让人感觉热闹、充实，实际上是把一个有分量的词掏空了。没有内容的哈利路亚，喊一千遍也不是敬拜。

真正的赞美从哪里来？

诗篇103篇，大卫说”我的心哪，你要称颂耶和华”，然后他说原因：赦免罪孽，医治疾病，救赎生命，以慈爱和怜悯为冠冕。赞美有根据，有对象，有内容。不是因为气氛对了所以唱，是因为真实经历了神的作为所以不得不说。

真正的赞美是有重量的，不是轻的。它来自一个人真正知道自己是什么、神做了什么，然后从这个认识里发出来的回应。没有认识神的作为，没有认识自己的罪，就没有真正的赞美，只有感觉良好的宗教活动。

约翰说要试验那些灵。诗歌也一样。不是声音大的就是敬拜，不是会众都在唱的就是真理，不是跟着唱哈利路亚的人都认识那位配得哈利路亚的神。仔细思想神的话，是每一个真正认识祂的人应当做的事。