父神赦罪恩典：这首诗歌里藏着几个你没发现的问题

会众跟着投影幕唱诗，但歌词是否与圣经相符？

礼拜天的聚会上，投影幕打出这几行字，会众跟着唱。没有人停下来问：这几句话，圣经是这样说的吗？唱了几十年的诗歌，不代表它没有问题。约翰说，一切的灵都要试验，不是说一切的道理，一切明显错误的东西才要试验。连看起来正确的，也要试验。

第一句：”不论甚么罪人，靠主都得赦”

这句话问题在“靠主”两个字。靠主做什么？圣经里靠主医病的十个麻风病人，只有一个回来得着真正的救恩，其余九个也靠了主，得了医治，走了。靠主吃饼得饱的那群人，耶稣直接说他们来找祂不是因为看见神迹，是因为吃饼得饱了（约翰福音6:26）。这些人也”靠主”，但耶稣没有说他们得救了。

得救的条件不是”靠主”这两个字，是信耶稣是基督，是神的儿子（约翰福音20:31）。这是具体的对象，不是模糊的依靠感。把”靠主”唱进歌里，却不说清楚靠的是什么、信的是谁，这是一个危险的简化。

第二句：”你罪恶虽极重”

这半句暗示了一件事：有人罪重，有人罪轻，罪重的人才特别需要主。但圣经没有这种救恩等级。世人都犯了罪，都亏缺了神的荣耀（罗马书3:23）。不是”罪极重的人”才需要救恩，是所有人，没有例外。用”虽极重”来安慰人，结果造出一个错误印象：罪轻一点的人，也许情况还好。圣经从来不是这样说的。

第三句：”若真信不疑”

这半句把得救的条件放在人信心的质量上。”真信不疑”——你信得够真吗？你有没有疑惑？若有疑惑，是不是就不算”真信”？这是一个叫人永远不安稳的标准。

圣经里信心软弱的人，主没有丢弃他们。门徒在船上怕风浪，主说”你们这小信的人”，但祂没有让他们沉下去。约翰的门徒在狱中问耶稣”那将要来的是你吗”，这是疑惑，主没有说约翰因此失去救恩。信心是神所赐的（以弗所书2:8），不是人制造出来、靠自己维持的坚定感。

第四句：”就立时蒙赦免，永远不再提”

“永远不再提”这五个字，听起来像安慰，其实带着一个时代的烙印。文化大革命里，人们最怕的就是旧事被重提，揭发批斗，没完没了。这种求自保、求和平的心态，后来进了教会，变成一句诗歌，变成一种神学：信了主就清零，谁也不许再提。

但圣经里完全不是这个逻辑。主耶稣复活之后，三次问彼得”你爱我吗”（约翰福音21:15-17），正是对准彼得三次不认主的那段历史。主不是在折磨他，是在对付他、恢复他。大卫与拔示巴的事，记在圣经里，永远没有删去，为的是叫后人警醒，也叫大卫自己一生知道恩典的重量。保罗说”我从前是逼迫人的”，他没有忘记，因为这叫他更深知道神的怜悯。神赦免了罪，不等于祂假装那些事没有发生过。把”永远不再提”写进赞美诗，是把文革的求生心理包装成神学，是人的想法，不是圣经的教导。

唱诗之前，先想清楚在唱什么

这首诗歌不是从头到尾都错。赦罪是真实的，神的恩典是真实的。但把真实的事情用错误的方式表达，结果建立的是错误的根基。会众跟着唱，以为自己在领受真理，其实在学习一套简化的、模糊的福音语言。

约翰说，要试验那些灵是出于神的不是。这不只是试验明显的异端，也包括每一首每一句放在投影幕上的诗歌。唱诗不是信仰的证明，昼夜思想神的话才是根基（约书亚记1:8）。