拯救我们的神啊你必以威严秉公义应允我们：威严中的应允

祂的应允，带着威严，也带着拯救

神应允祷告，我们都知道。但诗人在这里加了两个修饰词：威严和公义。神不只是应允，祂是”以威严秉公义”地应允。这两个词，改变了我们对神应允祷告的理解。

“拯救我们的神”——祂的身份先于祂的行动

诗人在求告之前，先确认了神的身份：”拯救我们的神”。这不只是一个称呼，而是一种信心的宣告。在还没有得到应允之前，诗人就已经认定：这位神，是拯救我们的神。

信心的祷告，从确认神是谁开始。不是先看处境，不是先看自己的需要，而是先定睛在神的身份上。祂是拯救我们的神，这个事实不因处境改变而改变。

威严的应允，不是软弱的迁就

“以威严应允”，这意味着神的应允不是被人的哭闹逼出来的，不是神的软弱，而是神的主权与能力的彰显。祂应允，因为祂有能力应允，因为祂是掌管一切的主。

有时候我们的祷告带着一种逼迫神的意味，好像只要我们哭得够惨、求得够多，神就会让步。但神的应允是出于祂的威严和主权，不是出于被迫。祂应允，是因为祂愿意，因为祂是那位有能力拯救的神。

秉公义——神的应允有祂的原则

“秉公义应允”，这句话也很重要。神的应允不是随意的，而是符合祂公义本性的。祂不会应允那些违背祂本性的祷告，不会因为我们求就做任何我们要求的事。

这听起来好像是一种限制，但实际上是一种保护。神以公义应允，意味着祂所应允的，都是真正对我们好的。我们有时候求的，未必是真正需要的。神以公义应允，是祂对我们最深的关爱。

你必应允——不是也许，是必然

“你必以威严秉公义应允我们”，这里有一种确定性：必然，不是可能。诗人对神的应允有把握，不是因为他觉得自己的祷告够好，而是因为他认识这位神的本性。

认识神，是祷告信心的基础。祂是拯救我们的神，祂的本性是应允，祂的方式是威严与公义。在这个认识的基础上，我们可以带着真实的把握来祷告。

结语：在威严面前，放下

当我们真正认识到神的威严，我们的祷告会改变。少一点强求，多一点信靠。少一点”我要什么”，多一点”祢知道什么是最好的”。在威严面前放下，本身就是一种信心的成熟。