有权柄定罪却选择恩典:唯一无罪者的神圣选择

戎翰牧师查经笔记

在约翰福音第8章这个震撼人心的场景中，我们看到了一个惊人的真相：唯一有权柄定罪的那一位，选择了恩典而不是审判。当文士和法利赛人都因为自己的罪而无法举起石头时，只有耶稣这位无罪者有完全的权柄执行律法。

权柄的真正来源

什么给人定罪的权柄？在人间的法庭上，是法官的职位；在道德的层面上，是清白的良心。但在这个场景中，真正的权柄来自于无罪的生命。当耶稣说”你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”时，祂实际上是在宣告：只有无罪者才有真正的审判权柄。

那些文士和法利赛人虽然熟悉律法，虽然在宗教上有地位，但他们都有罪。他们的权柄是人给的，是暂时的，是有限的。而耶稣的权柄是神给的，是永恒的，是绝对的。祂是唯一真正有资格执行神圣审判的那一位。

完全的道德权威

当神的指头在地上写字时，这不是一个普通人在土中涂鸦，而是拥有完全道德权威的神在行动。耶稣没有任何隐藏的罪恶，没有任何道德上的瑕疵。祂的生命是完全圣洁的，祂的品格是完全无暇的。

正因为如此，当所有人都因为良心不安而离开时，只有耶稣留下来。不是因为祂没有听到自己的话，而是因为祂真的没有罪。祂是唯一可以拿起石头的人，却选择了放下审判。

权柄与恩典的结合

这里我们看到了一个看似矛盾却又完美和谐的真理：拥有最大权柄的那一位，却显示了最大的恩典。耶稣完全可以理直气壮地执行律法的要求。按照摩西的律法，这妇人确实应该被石头打死。

但是，权柄的最高表现不是毁灭，而是拯救。真正的力量不是表现在能够审判上，而是表现在选择怜悯上。耶稣用祂的无罪权柄，不是为了定罪，而是为了开辟一条恩典的道路。

选择的神圣意义

耶稣的选择具有深刻的神学意义。祂本可以说：”我没有罪，所以我有权柄审判你。”但祂却说：“我也不定你的罪。”这个”也不”包含了巨大的恩典。

这意味着：既然连那些有罪的人都因为良心不安而不敢定罪，那么这位无罪者更不会定罪。这不是逻辑上的必然，而是恩典中的选择。权柄给了祂定罪的权利，但恩典让祂选择了赦免。

恩典的代价

然而，我们不能忘记，恩典不是廉价的。耶稣选择不定这妇人的罪，但这并不意味着罪恶可以不受惩罚。罪的代价必须有人承担。

当耶稣说”我也不定你的罪”时，祂实际上是在说：“我要代替你承担这罪的代价。”十字架就是这个代价的完全支付。祂用自己的生命买来了这个恩典的权利。

替代性的审判

这个场景预表了十字架的真理：有罪的人本该受审判，但无罪者代替了他们。那些文士和法利赛人放下石头离开了，他们以为这事就这样结束了。但实际上，审判没有取消，只是转移了。

从十字架的角度看，耶稣在地上写字时，祂也许是在写下自己将要承受的痛苦，写下自己将要付出的代价。祂有权柄定罪，但祂选择了代替承担。

对我们的启示

这个真理对我们今天有什么意义？首先，它提醒我们真正的权柄来自于圣洁的生命。我们常常想要审判别人，批评别人，定罪别人。但我们有这样的权柄吗？我们的生命够圣洁吗？

其次，它向我们展示了恩典的真正含义。恩典不是因为我们配得，而是因为有一位配得权柄的选择了怜悯。我们得救不是因为我们好，而是因为祂好。

学习基督的心肠

当我们拥有某种权柄时——无论是作为父母、老师、领导还是任何其他角色——我们要学习耶稣使用权柄的方式。权柄的目的不是为了显示自己的优越，而是为了服务和拯救别人。

真正效法基督的人，会用自己的权柄来保护弱者，赦免犯错者，给跌倒的人重新站起来的机会。这不是软弱，这是力量的最高表现。

就像那个妇人最终得到了真正的自由一样，当我们选择用恩典而不是定罪来对待别人时，我们也在参与神拯救的工作。我们成为恩典的管道，成为神慈爱的彰显。