罪性的起源：人何时开始有罪

被造时的人

人什么时候有了罪性？这是一个深刻的神学问题。创世记第一章告诉我们，神照着自己的形像造人，并且”神看着一切所造的都甚好”。这里的”甚好”包括人。因此，人被造时并没有罪性。神不会造一个有罪性的人，然后说”甚好”。

但神给了人自由意志。这是人按照神的形像被造的关键特征之一。神有自由意志，因此按神形像造的人也有自由意志。这意味着人有能力做出选择——包括选择顺服神，也包括选择悖逆神。自由意志本身不是罪，但它包含了可能犯罪的潜能。

伊甸园中有两棵树：生命树和分别善恶树。神允许人吃园中各样树上的果子，只有分别善恶树的果子不可吃。这条命令的存在，本身就说明人有可能选择悖逆。如果人没有可能犯罪，这条命令就没有意义。因此，虽然人被造时没有罪性，但有犯罪的可能性。正如千禧年的目的所揭示的，环境完美并不能保证人不犯罪。

堕落的时刻

创世记第三章记载了人类堕落的时刻。撒旦化身为蛇，引诱夏娃吃禁果。它对夏娃说：”你们不一定死。你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这是第一个谎言，也是第一次试探。

关键在于：夏娃选择相信蛇，而不是相信神。神说吃的日子必定死，蛇说不一定死。夏娃必须在两者之间做出选择。她选择了相信谎言。她看那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。

这里我们看到罪性的起源：不是撒旦强迫夏娃吃果子，而是夏娃自己选择吃。撒旦只是提供了诱惑，但做出选择的是夏娃。雅各书一章说：”各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。”罪的根源不在外在的诱惑，而在内心的选择。

罪性的传承

亚当夏娃犯罪后，罪性进入了人类。罗马书五章说：”这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”从亚当开始，所有人都继承了罪性。我们不是因为犯罪才成为罪人，而是因为是罪人才犯罪。

但这引出一个问题：如果人天生就有罪性，还有自由意志吗？答案是：罪性限制了自由意志，但没有完全取消它。罪性使人倾向于犯罪，但人仍然要为自己的选择负责。我们不能说”我有罪性，所以我不得不犯罪”。罪性影响我们的选择，但不能成为推卸责任的借口。

诗篇五十一篇大卫说：”我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”这说明罪性是从出生就有的。但同时，圣经又说人要为自己的罪负责。以西结书十八章说：”犯罪的，他必死亡。”这说明罪虽然是从祖先传下来的，但每个人仍要为自己的罪负责。

千禧年的证明

启示录二十章的千禧年，提供了一个独特的证据来理解罪性的起源。千禧年期间，撒旦被捆绑，无法试探人。在这一千年里出生的人，从未经历过撒旦的诱惑。他们在基督的公义统治下长大，在最理想的环境中生活。

如果罪的起源是撒旦，那么千禧年期间应该没有人犯罪。但启示录二十章告诉我们，撒旦被释放后，多如海沙的人立刻跟随它。这些人不是被撒旦强迫的，而是自己选择跟随撒旦。这证明了一个关键真理：罪的根源不在撒旦，而在人心。如同人性的软弱所探讨的，即使在最完美的环境中，人若没有真正悔改，仍会选择犯罪。

这也回答了一个重要问题：如果没有撒旦，人是否还会犯罪？千禧年的事实告诉我们：会的。因为罪的根源是自由意志的误用，不是外在的诱惑。撒旦只是触发器，真正的问题在人心里。

伊甸园与千禧年的平行

比较伊甸园和千禧年，我们看到惊人的相似性：

伊甸园：完美的环境，神与人同在，没有罪恶。但人仍然选择了悖逆。千禧年：撒旦被捆绑，基督作王，公义遍地。但撒旦被释放后，多如海沙的人选择了背叛。

这两个事件相隔数千年，却揭示同一个真理：问题不在环境，不在诱惑，而在人心的选择。亚当在没有罪性的情况下犯罪，千禧年的人在最理想的环境中背叛。这证明了自由意志本身包含了犯罪的可能。

但这不意味着神造人有缺陷。相反，自由意志是爱的前提。如果人没有选择的自由，就不可能真正爱神。被强迫的顺服不是爱，只有自由的选择才能表达真爱。神给人自由意志，就是给人能够真正爱祂的可能。但同时，这也包含了可能背叛的风险。神接受了这个风险，因为祂看重真实的爱，胜过机械的顺服。

救赎的必要性

理解罪性的起源，让我们明白救赎的必要性。人不能靠自己胜过罪性，因为罪性已经成为人本性的一部分。改善环境不能解决问题，道德教育也不能根治罪性。唯一的解决方案是重生。

主耶稣对尼哥底母说：”人若不重生，就不能见神的国。”重生不是修补旧人，而是成为新人。保罗说：”若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这是本质的改变，不是程度的改善。正如复活的奥秘所揭示的，神给我们的是全新的生命，不是旧生命的修补。

这个改变不是人的工作，而是神的工作。以西结书三十六章神应许：”我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例。”只有神能给人新心，只有圣灵能使人真正顺服。

今天的应用

罪性的起源提醒我们几个重要真理。首先，不要高估环境的作用。我们不能说”如果环境更好，我就不会犯罪”。伊甸园和千禧年都证明，环境再好也不能保证人不犯罪。我们需要的不是更好的环境，而是新的生命。

其次，不要低估罪性的严重性。罪性不是小问题，不能靠道德修养或宗教活动解决。罪性需要神的救赎，需要基督的宝血洗净，需要圣灵的重生。任何其他的方法都是治标不治本。

第三，要为自己的选择负责。虽然我们有罪性，但我们仍然要为自己的罪负责。罪性不能成为借口。我们有责任回应神的恩典，选择悔改，选择相信，选择顺服。这些选择决定我们的永恒归宿。

最后，让我们感恩神的救赎。罪性虽然严重，神的恩典更大。罗马书五章说：”只是过犯不如恩赐。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”亚当带来罪和死，基督带来义和生命。在基督里，我们可以胜过罪性，成为新造的人。